7/26/10
ေမာင္ထင္ ရဲ့ ၊ ဆယ့္ႏွစ္လရာသီ
စာေရးဆရာၾကီး ေမာင္ထင္ ရဲ့ ၊ ဆယ့္ႏွစ္လရာသီ စာအုပ္ကို ဒီလင့္မွာ ေဒါင္းယူႏိုင္ပါတယ္။ ျမန္မာက်ဴးပစ္က ရလာတယ္ထင္တာဘဲ။ http://www.mediafire.com/?78omx5r074motz9
7/25/10
မႅယ္တာ ( ဝါဆို )
ျမန္မာ ျပကၡဒိန္ရဲ့ စတုတၱေျမာက္လဟာ ဝါဆို လျဖစ္တယ္။ ပုဂံေခတ္ေက်ာက္စာေတြမွာေတာ့ ' မႅယ္တာ' ဆိုျပီး ေရးေလ့ရွိတယ္။ ဒီလႏွင့္ပတ္သက္ျပီး မတူျခားနားတဲ့ အယူဆသုံးမ်ိဳးေတြ႕ရပါတယ္။
စူ႒ာမုဏိ ( ၇၄၈/၃၆၄) ရွိ အင္းဝေခတ္ဟန္ နံရံေဆးေရးပန္းခ်ီ
Photo by Detengase @ flickr.com
လက္သစ္ ပုဂံ
Photo by Bodhi @ flickr.com
စာေရးဆရာၾကီး ေမာင္ထင္ ရဲ့ ၊ ဆယ့္ႏွစ္လရာသီ စာအုပ္ကို ဒီလင့္မွာ ေဒါင္းယူႏိုင္ပါတယ္။ ျမန္မာက်ဴးပစ္က ရလာတယ္ထင္တာဘဲ။ http://www.mediafire.com/?78omx5r074motz9
၁။ မႅယ္တာ သည္ ပါဠိစကား " မလြယ္တာ" ကေနဆင္းသက္တယ္။ ' မလြယ္' ရဲ့ အဓိပၸာယ္က မာေလာႏြယ္ ျဖစ္ျပီး 'တာ' ရဲ့အနက္က တြယ္တက္/တြယ္တာ ျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ မႅယ္တာ ( ဝါဆို ) ဆိုတာ မာေလာႏြယ္တို႕ တြယ္တက္ေသာလ ျဖစ္တယ္လို႕ဆိုတယ္။ မွန္မယ္မထင္ပါ။ ေရွ႕လျဖစ္တဲ့ နံယုန္လမွာ မိုးအနည္းငယ္ရြာခဲ့ျပီးျဖစ္တာမို႕ မာေလာႏြယ္ တင္မကပါဘူး ရွိရွိသမွ် ႏြယ္ပင္ေတြပါ နီစပ္ရာကို တြယ္တက္ၾကမွာပါဘဲ။ ေနာက္ျပီး မာေလာႏြယ္အေၾကာင္းေရးထားတဲ့ မွတ္တမ္း၊ ေက်ာက္စာမေတြ႕ရပါ။ ၁၉၆၂ ခုႏွစ္ ႏိုဝင္ဘာမွာ ပုဂံ ဦးခ်စ္စ ယာကုန္းကတူးေဖာ္ရရွိတဲ့ ေျမပံုဘုရားေတြမွာ ပုဂံေခတ္က အေရးပါတယ္လို႕ ထင္ရတဲ့ အပင္ေပါင္း ၅၃ ပင္ရဲ့အမည္ေတြေရးထားတယ္။ ' မာေလာႏြယ္ ' မပါ။ ဒါေၾကာင့္ မႅယ္တာ ( ဝါဆို ) ဆိုတာ မာေလာႏြယ္တို႕ တြယ္တက္ေသာလလို႕ ေ ျပာတာ မွန္မယ္မထင္ပါ။
၂။ မႅယ္တာ ရဲ့ တိုက္႐ိုက္အဓိပၸာယ္ ဟာ ' ေျမတာ ' ျဖစ္တယ္။ မႅယ္ ရဲ့အနက္က ' ျမယ္ > ေျမ ျဖစ္ျပီး ' တာ' ကေတာ့ ' တိုင္းတာ ' ျခင္းကိုဆိုလိုတာပါ။ ဒါေၾကာင့္ လယ္ေျမကို တိုင္းတာေသာလ( ဝါဆိုလ ) ျဖစ္တယ္လို႕ ဆိုပါတယ္။ ပ်ိဳးပင္ ေတြကို ေျပာင္းစိုက္ဖို႕ ရာ ထြန္ယက္ထားတဲ့ လယ္ေျမကိုတိုင္းတာမႈေတြလုပ္ၾကတဲ့အခ်ိန္ကာလ ျဖစ္တယ္လို႕ ဆိုလိုဟန္ရွိတယ္။ မိုးရြာျပီး လယ္ကြက္ထဲက်န္ေနတဲ့ ေရ ေတြအျပင္ကို စီးထြက္မသြားေစဖို႕ ရာ ' တာေဘာင္' (ကန္သင္း) ေဖာ္ရတဲ့အခ်ိန္ကာလလို႕ ယူဆရင္လည္း ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။
စူ႒ာမုဏိ ( ၇၄၈/၃၆၄) ရွိ အင္းဝေခတ္ဟန္ နံရံေဆးေရးပန္းခ်ီPhoto by Detengase @ flickr.com
၃။ ဝါဆိုလဟူသည္ သံဃာေတာ္တို႕ မိမိတို႕ေက်ာင္းအရာမ္အတြင္း၌ ဝါတြင္းသုံးလပတ္လုံး အရပ္တပါးသို႕ မေရႊ႕မေျပာင္းဘဲ ေနထိုင္သီတင္းသုံးျခင္းကို ရည္စူး၍ ဝါဆိုလဟုေခၚသည္။ ျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္ ဘိကၡဳ ဘိကၡဳနီမတို႕ဟာခုလို မိုးရာသီအခါမ်ိဳးမွာ အရပ္တပါးကို ခရီးထြက္ရာမွာ လူေတြစိုက္ပ်ိဳးထားတဲ့အပင္ေတြအပါဝင္ စိမ္းစိုေနတဲ့ အပင္ေတြပ်က္ဆီး ရသလို အဲဒိအပင္ေတြမွာ တြယ္ကပ္ေနတဲ့ ပိုးမြားတို႕ကို ဖ်က္ဆီး ေသေက်ေစတယ္လို႕ ေဝဖန္ေျပာဆိုတယ္။ ဒါကိုအေၾကာင္းျပဳျပီး ဘိကၡဳ ဘိကၡဳနီမ အပါဝင္ သံဃာသည္မိုးတြင္း ၌ ေဒသစာရီ လွည့္လယ္သြားလာလွ်င္ ပါစိတ္ အာပတ္သင့္၏ ဆိုျပီး တားမ်က္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္' ဣမသႎၼ ဝိဟာေရ ဣမံ ေတမာသံ ဝႆံ ဥေပမိ ' ဟူ၍ ရြတ္ဆိုျပီး မိုးတြင္းသုံးလပတ္လုံး ေက်ာင္းအရပ္မွမခြါဘဲ သီတင္းသုံးပါမည္ဟု အဓိ႒ာန္ျပဳရသည္။
( ေမာင္ထင္ ၊ ဆယ့္ႏွစ္လရာသီ )
( ေမာင္ထင္ ၊ ဆယ့္ႏွစ္လရာသီ )
မႅယ္တာကို ဘယ္တုန္းကစျပီး ဝါဆိုလို႕ ေခၚသလဲဆိုတာမေျပာတတ္ပါ။ ပုဂံေခတ္ေက်ာက္စာေတြမွာ ဒီလိုအခါသမယမ်ိဳးကို ဝါဆိုလလို႕မေရးဘဲ ' မႅယ္တာ ' လို႕ေရးေလ့ရွိတယ္။ သီဟိုဠ္ ကေန ဗုဒၶက်မ္းဂန္ေတြအမ်ားဆုံးေရာက္ရွိခဲ့တဲ့ ' အဝ (အင္းဝ) ' ေခတ္ျဖစ္မယ္လို႕ ထင္တယ္။
လက္သစ္ ပုဂံစာေရးဆရာၾကီး ေမာင္ထင္ ရဲ့ ၊ ဆယ့္ႏွစ္လရာသီ စာအုပ္ကို ဒီလင့္မွာ ေဒါင္းယူႏိုင္ပါတယ္။ ျမန္မာက်ဴးပစ္က ရလာတယ္ထင္တာဘဲ။ http://www.mediafire.com/?78omx5r074motz9
7/19/10
အာဇာနည္ေန႕
အာဇာနည္ေန႕ အထိမ္းမွတ္ အျဖစ္တင္မယ္လို႕စိတ္ကူးျပီး သိမ္းထားခဲ့ပါတယ္။ ဒီပံုကို ဘယ္ေနရာက ရခဲ့မွန္း မမွတ္မိေတာ့ပါ။6/13/10
" ပုဂံကို ထုံးသုတ္ၾကသူမ်ား "
' ပုဂံကိုဖ်က္ ဆီးၾကသူမ်ား ' ပိုစ္ ေနာက္ဆက္တြဲ စာတိုေလးကို ဟို တေလာေလးကဘဲ ပံုႏွင့္တြဲတင္ခဲ့တယ္။ သဒၵါမမွန္သလို စာလုံးေပါင္းသတ္ပံုပါ မွားေနတဲ့အတြက္ အမည္မေဖာ္လိုသူက အမွန္ျပင္ဖို႕ ကြန္မန္႕ ေပးသြားတယ္။ မွားလို႕ ျပင္ေပးသြားတဲ့ ေစတနာကို ေလးစားပါတယ္။
ခုခ်ိန္မွာ ေနာင္တအရဆုံးအရာကိုေျပာပါဆိုရင္ ျမန္မာစာ ႏွင့္ ပါဠိစာေတြ ကိုစိတ္ဝင္တစားမသင္ယူခဲ့တာဘဲေျပာရမယ္။ သုံးေၾကာင္းေလာက္သာပါတဲ့ စာတိုေလးျဖစ္လာဖို႕ ၂ နာရီ ၾကာတဲ့အခါလည္းရွိတယ္။ စာတစ္ပိုဒ္ေလာက္ရဖို႕ ၂ ရက္ကေန ၃ ရက္ထိၾကာတာလည္းရွိတယ္။ ကိုယ္ေရးတဲ့စာက စာလုံး ေပါင္းသတ္ပံုမွား႐ံုမကဘူး သဒၵါပါ မမွန္ျဖစ္ေနတယ္။ စာေကာင္းေကာင္းမေရးတတ္ဘူးလို႕ ကြၽန္ေတာ္က ျပန္ေျဖတဲ့အခါ ' ဘု ' ေတာတာမဟုတ္ပါ။
ဘုရားေတြကို ' ထုံး ' သုတ္တဲ့အေလ့ထ ဘယ္တုန္းကေပၚလာတယ္ဆိုတာ မေျပာတတ္ပါ။ ဂူဘုရားနံရံကို ထုံးသုတ္တာ ပုဂံေခတ္ေႏွာင္းကပဲ စခဲ့မယ္ထင္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ဒီအက်င့္ကို အင္အားအျပည့္ နဲ႕ ျပန္ လည္ေဖာ္ထုတ္တာကေတာ့ ပဒံုမင္း ( ၁၇၈၂-၁၉၁၉ )ျဖစ္တယ္။ ( သန္းထြန္း၊ ပုဂံလက္သစ္ ) ဘာေၾကာင့္သုတ္တယ္ ဆိုတာ ႏွင့္ ဘယ္သူေတြသုတ္လည္းဆိုရင္ေတာ့ နည္းနည္းေျပာလို႕ ရမယ္။ ထုံးသုတ္တာကို ေရွးတုန္းကေတာ့ " ထုံး ပြတ္ " ( ထုံးဖြပ္ )တယ္ လို႕ ေျပာတယ္။ ထုံးသဃၤန္း ကပ္တယ္လို႕ ေျပာတာလည္းရွိတယ္။
အလႉရွင္က ဘုရားတည္၊ ေက်ာင္းေဆာက္ ျပီးလႉဒါန္းတဲ့ အခ်ိန္မွာ ေရႊတေျပာင္ေျပာင္ျဖစ္ေနပါလိမ္႔မယ္။ ဒါေပသိ အခ်ိန္ၾကာလာတာႏွင့္အမွ် ရာသီဥတုဒါဏ္ခံရတဲ့အခါ ဟိုအရင္ကလို ေျပာင္ေျပာင္ေရာင္ေရာင္ရွိေတာ့မယ္ မဟုတ္ပါ။ ေရညွိေတြတက္ခ်င္ တက္ေနမယ္၊ အေၾကာင္းအမ်ိဳးမ်ိဳးေၾကာင့္ အစြန္ထင္းေတြေပက်န္ေနတာမ်ိဳးျဖစ္ေနမယ္။ ေရာင္ေတြေမွးမွိန္ေနမယ္။ ဒီလိုျဖစ္ေနတာအျမင္မတင့္တယ္ဘူး စဥ္းစားမိမယ္။ ဟိုအရင္ကလို အသစ္အတိုင္း ျပန္လုပ္ဖို႕ ရာ ေငြကုန္ေၾကးက်မ်ားမယ္။ ဒီေတာ့ ဉာဏ္ေကာင္းတဲ့ လူတခ်ိဳ႕ က အလြယ္ဆုံးေျဖရွင္းတဲ့အေနႏွင့္ " ထုံးသုတ္" လိုက္တာျဖစ္မယ္။
အဲလို ထုံးသုတ္တဲ့လူေတြထဲမွာ ေရွးအခါကေတာ့ " မင္း " ေတြလည္းပါတယ္။ ရဟန္းေတြလည္းပါတယ္။ လူေတြလည္းပါတယ္။ ထုံးသုတ္ထားတဲ့ ဘုရားေစတီဟာ ေဖြးေဖြးျဖဴျဖစ္ေနလို႕ ၾကည့္ေကာင္းသလိုရွိမယ္။ ထင္သာျမင္သာရွိမယ္။ ဒီလိုႏွင့္ ေရႊေျပာင္ေျပာင္ ေတာင္ေပၚကဘုရား ဟာ ထုံးေဖြးေဖြး ေတာင္ေပၚကဘုရား ျဖစ္လာတယ္။
အသစ္ေဆာက္လုပ္တည္ထားကိုးကြယ္တဲ့ ဘုရားေစတီေတြရဲ့ အျပင္ပိုင္းကို ထုံးသုတ္တာကို ဘာမွမေျပာလိုေတာ့ပါ။ ဒါေပသိ ေရွးေဟာင္းဘုရား ၊ သမိုင္းဝင္ဘုရား ၊ ပုထိုး စတာေတြကို အျပင္ပိုင္းကိုေရာ အတြင္းပိုင္းကိုပါ ' ထုံးသုတ္ ' တာနည္းနည္းေလးမွမေကာင္းပါ။ အဲလို ဘုရား ပုထိုးေတြကို ထုံးမသုတ္ဖို႕ လူၾကီးေတြစေျပာလာတာ လြန္ခဲ့တဲ့ အႏွစ္ ၂၀ ေလာက္ကတည္းကျဖစ္တယ္။ ဒကာေတြရယ္ ၊ ေဂါပက ႏွင့္ ရဟန္း တခ်ိဳ႕ ကေတာ့ ခုခ်ိန္ထိ လုပ္ေနတုန္းပါ။
အဝေခတ္က ဥေရာပတိုက္သားပံုကို တံတားဦးကဂူနံရံတစ္ခုမွာလည္း အရင္ ၁၉၅၇ ခုႏွစ္ေလာက္ကေတြ႕ဖူးပါတယ္။ ခုေတာ့ ဒကာတစ္ေယာက္က ျပဳျပင္မြမ္းမံခ်င္တယ္ဆိုျပီး နံရံကို ထုံးသုတ္လိုက္လို႕ ႐ုပ္ပံုေတြမရွိေတာ့ပါ။ ( သန္းထြန္း၊ သမိုင္းထဲက ဒီဇိုင္း၊ စာ ၆၂ ၾကည့္) ။ အျခား ျမန္မာျပည္အရပ္ရပ္ကဘုရားပုထိုးေတြကိုမေျပာတတ္ပါ။ ပုဂံက ဘုရားပုထိုးေတြကို ထုံးသုတ္တာကိုေတာ့ ပံုအေထာက္ထားႏွင့္ေျပာႏိုင္တယ္။
ပုဂံကို ပထမဆုံးအေခါက္ေရာက္တဲ့ ၂၀၀၄ ကတည္းက သဗၺညဳဘုရားအတြင္းပိုင္းက နံရံေဆးေရးပန္းခ်ီေတြေပၚ ထုံးသုတ္တာ ကိုယ္တိုင္ျမင္ခဲ့ရတယ္။ ဘယ္သူေတြက ထုံးသုတ္ခိုင္းလဲေမးေတာ့ ဘုရားလူၾကီးေတြ လို႕ျပန္ေျဖတယ္။ ၂၀၀၅ ႏွင့္ ၂၀၀၈ မွာထပ္ေရာက္ေတာ့လည္း ထုံးသုတ္ခံရတဲ့ ဘုရားေတြမနည္းမေနာျမင္ခဲ့ရတယ္။ ဝမ္းနည္းရုံကလြဲျပီး ဘာမွမတတ္ႏိုင္ပါ။ ပုဂံမွာ တာဝန္က်တဲ့ ေရွးေဟာင္းသုေတသန ဌာနခြဲ တာဝင္ရွိ ပုဂၢိဳလ္ေတြကလည္း ေရွးလက္ရာေတြကို ထုံးသုတ္တဲ့ ကိစၥဟာအေရးမၾကီးေလဟန္ ၾကပ္မတ္မႈမရွိပါ။ ေဂါပကေတြ လုပ္ခ်င္ရာလုပ္ၾကဆိုျပီး ပစ္ထားသလားမသိပါ။ ဂ်ာနယ္လစ္ေတြဝိုင္းေရးၾကရင္ေကာင္းမယ္လို႕ ေတာ့စဥ္းစားမိတယ္။
လူတခ်ိဳ႕ က ထုံးမသုတ္ေသာ္လည္းဘဲ စာေတြေရးထားခဲ့တယ္။ ဘယ္သူ က ဘယ္တုန္းက ဒီကိုေရာက္တယ္ဆိုျပီးမွတ္တမ္းတင္ပါတယ္။ ဘယ္သူက ဘယ္သူ႕ ကို ခ်စ္တယ္ ၊ လြမ္းတယ္ဆိုတာမ်ိဳးေတြလည္းေရးလို႕ ေရးရဲ့ ။ တခ်ိဳ႕ က အလကားသက္သက္ ေပါက္ကရေလးဆယ္ ေရးတယ္။ အဲလိုေရးတဲ့လူေတြထဲမွာ ႏိုင္ငံျခားသားေတြလည္းပါတယ္။ အမ်ားစုကျမန္မာေတြသာျဖစ္တယ္။
တခ်ိဳ႕ ပန္ခ်ီပညာရွင္ေတြက အ႐ုပ္ေတြေရးခဲ့တာလည္းရွိတယ္။ ပံုတူေတြဆြဲခဲ့တာလည္းရွိတယ္။ နံရံေဆးေရးပန္းခ်ီ ပံုေဟာင္းကိုဖ်က္ျပီး ပံုသစ္ဆြဲခဲ့တာလည္းရွိတယ္။ ပံုေဟာင္းေပၚထပ္ျပီး အပိုထည့္ျပီးဆြဲခဲ့တာလည္းရွိတယ္။ အေဟာင္းကို ထုံးသုတ္ျပီး အသစ္ဆြဲတာလည္းရွိတယ္။ အဲလိုလုပ္တဲ့သူေတြကို ၾကည့္ရင္ အံ့ဩစရာေကာင္းတာက သဒၵါတရားသိပ္ေကာင္းတဲ့ ဒကာေတြပါသလို ရဟန္းေတြလည္းပါတယ္။ဘုရားဖူးေတြပါသလို ဘုရားနားေနျပီး အသက္ေမြးေၾကာင္းျပဳေနတဲ့လူေတြလည္းပါတယ္။ ဘာေၾကာင့္ေရးေရး ၊ ဘာအတြက္ေရးေရး ဒါဟာ သူတပါးအလႉ ၊ ဘုရားပစၥည္း ၊ ေရွးပစၥည္း ၊ သမိုင္းဝင္သက္ေသအေထာက္ထား စတာေတြကို ဖ်က္ဆီးတာျဖစ္လို႕ မိုက္မဲတဲ့လုပ္ရပ္ျဖစ္တယ္။
အာနႏၵာ (၂၁၇၁/၁၄၆၅)ဘုရားကို က်န္စစ္သားတည္တယ္၊ ခရစ္ႏွစ္ ၁၁၀၅ခုႏွစ္ေလာက္ကျဖစ္မယ္(လု႔စ္ ၁၉၇၀၊ ၁၃၆၊၃၅၇)။ ပစၥယံအားလုံး (ေျမေပၚေအာက္ဆုံးအရစ္) ကစျပီး ထိပ္ ကြမ္းေတာင္ ပန္းေတာင္အထိ စဥ့္ေရာင္စုံအခ်ပ္ေတြ စီျပီးကပ္ထားတယ္။ အခုေတာ့ ထုံးဖြပ္ထားလို႕ ေကာင္းေကာင္းမျမင္သာေတာ့ပါ။ ( သန္းထြန္း၊ သမိုင္းထဲက ဒီဇိုင္း၊ စာ ၁၀၀ ၾကည့္) ။
ေစတီပုထိုး အတြင္း၊အျပင္ကို ထုံးသုတ္႐ံုတင္မကေတာ့ပါ။ ထိပ္ပိုင္းအထိတက္ျပီး သုတ္တယ္။ စဥ့္ထည္ပစၥည္းမကလို႕ ဘာျဖစ္ျဖစ္ ဂ႐ုစိုက္မယ့္ပံုမေပၚ။
ထုံးသုတ္ခံရျပီး ေရွးေဟာင္း နံရံေဆးေရးပန္းခ်ီေတြ အပါဝင္ အႏုပညာပစၥည္းေတြ ဖ်က္ဆီးခံရတဲ့ ဘုရားပုထိုးေတြထဲမွာ အထင္ကရေတြလည္းအမ်ားၾကီးပါတာေတြ႕ ရတယ္။ စာရင္းလုပ္ထားတာၾကည့္ပါ။
၁။ အာနႏၵာ (၂၁၇၁/၁၄၆၅)
၂။ သဗၺညဳဘုရား ( ၁၅၉၇/၉၀၆)
၃။ အပယ္ရတနာ
၄။ ဥပါလိသိမ္
၅။ စူ႒ာမုဏိ ( ၇၄၈/၃၆၄)
၆။ နဘဲေတာဘုရား ( ၃၅၉/၂၁၈)
၇။ ႏြားျပဂူ
၈။ သက္ေတာ္ရဘုရား ( ၆၀/၄၆ )
၉။ မင္းနန္သူ
၁၀။ ေလးမ်က္ႏွာ
တျခားေနရာေတြ ၊ ဘုရားပုထိုးေတြကိုလည္း ထုံးသုတ္ၾကမွာပါဘဲ။ မထင္မွတ္ဘဲ သိရတာက အထင္ကရဘုရားေတြျဖစ္တဲ့ အာနႏၵာ ႏွင့္ သဗၺညဳဘုရား ဟာအၾကိမ္အမ်ားဆုံး ' ထုံးသုတ္ခံရတဲ့ ဘုရားေတြျဖစ္ေနပါတယ္။
ျမတ္စြာဘုရား ေဗာဓိပင္ ႏွင့္ ေရႊပလႅင္ ေအာင္ျပီး သေဗၺညဳတဉာဏ္ မရေအာင္ မာန္နတ္မင္းက အင္မတန္ေၾကာက္စရာေကာင္းတဲ့ ဘီလူး စစ္သည္ေတာ္ေတြလြတ္ျပီး ျခိမ္းေျခာက္ေႏွာင့္ယွက္ပါတယ္။ ေဒါက္တာသန္းထြန္းကေတာ့ ခုလို တန္ဖိုးမျဖတ္ႏိုင္တဲ့ ေရွးလက္ရာေတြကို ပ်က္ဆီးေစတဲ့ ဒကာေတြဟာလည္း မာန္နတ္မင္းရဲ့အေပါင္းပါ မေကာင္းဆိုးဝါး ဘီလူးေတြပါဘဲလို႕ ေျပာတယ္။
ပုဂံေခတ္က တခ်ိဳ႕ ဘုရားပုထိုးအလႉရွင္ေတြဟာ မိမိတို႕ ျပဳထားတဲ့ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈေတြ ဖ်က္ဆီးမခံရေအာင္ရည္ရြယ္ျပီး ' က်ိန္စာ ' ေတြထားခဲ့ပါတယ္။ အလြယ္ေျပာရရင္ က်ိန္စာတိုက္ထားခဲ့တာပါဘဲ။ မိမိျပဳထားတဲ့ ေကာင္းမႉ႕ ကို ဖ်က္ဆီးတဲ့လူေတြဟာ ေဘးဒုကၡအမ်ိဳးမ်ိဳးၾကဳံရပါေစ ၊ ငရဲ က်ပါေစ ၊ လူျဖစ္ေသာ္ညားလည္းဘဲ ဆင္းရဲဒုကၡေပါင္းစုံေတြ႕ ပါေစဆိုျပီး က်ိန္ေလ့ရွိတယ္။ အလႉရွင္ရဲ့စိတ္ထားႏွင့္ ေက်ာက္စာမွတ္တမ္းတင္သူေတြအေပၚမွာ မူတည္ျပီး က်ိန္စာတိုက္ပံုမတူပါ။ တူတာတစ္ခုကေတာ့ မိမိျပဳထားတဲ့ ေကာင္းမႉ႕ ကို ဖ်က္ဆီးတဲ့လူ ( မထင္မွတ္ဘဲ ျဖစ္ျဖစ္ ၊ မသိလို႕ ဘဲျဖစ္ျဖစ္ ပ်က္ဆီးေစတဲ့သူေတြလည္း ပါမယ္လို႕ ထင္တယ္ ) ေတြဟာ ဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြရဲ့ အေၾကာက္ဆုံးျဖစ္တဲ့ ေနာင္ပြင့္မယ့္ ' အရိေမေတၱိယ် ဘုရား မဖူးရပါေစ' တဲ့ ။
ခုခ်ိန္မွာ ေနာင္တအရဆုံးအရာကိုေျပာပါဆိုရင္ ျမန္မာစာ ႏွင့္ ပါဠိစာေတြ ကိုစိတ္ဝင္တစားမသင္ယူခဲ့တာဘဲေျပာရမယ္။ သုံးေၾကာင္းေလာက္သာပါတဲ့ စာတိုေလးျဖစ္လာဖို႕ ၂ နာရီ ၾကာတဲ့အခါလည္းရွိတယ္။ စာတစ္ပိုဒ္ေလာက္ရဖို႕ ၂ ရက္ကေန ၃ ရက္ထိၾကာတာလည္းရွိတယ္။ ကိုယ္ေရးတဲ့စာက စာလုံး ေပါင္းသတ္ပံုမွား႐ံုမကဘူး သဒၵါပါ မမွန္ျဖစ္ေနတယ္။ စာေကာင္းေကာင္းမေရးတတ္ဘူးလို႕ ကြၽန္ေတာ္က ျပန္ေျဖတဲ့အခါ ' ဘု ' ေတာတာမဟုတ္ပါ။
ဘုရားေတြကို ' ထုံး ' သုတ္တဲ့အေလ့ထ ဘယ္တုန္းကေပၚလာတယ္ဆိုတာ မေျပာတတ္ပါ။ ဂူဘုရားနံရံကို ထုံးသုတ္တာ ပုဂံေခတ္ေႏွာင္းကပဲ စခဲ့မယ္ထင္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ဒီအက်င့္ကို အင္အားအျပည့္ နဲ႕ ျပန္ လည္ေဖာ္ထုတ္တာကေတာ့ ပဒံုမင္း ( ၁၇၈၂-၁၉၁၉ )ျဖစ္တယ္။ ( သန္းထြန္း၊ ပုဂံလက္သစ္ ) ဘာေၾကာင့္သုတ္တယ္ ဆိုတာ ႏွင့္ ဘယ္သူေတြသုတ္လည္းဆိုရင္ေတာ့ နည္းနည္းေျပာလို႕ ရမယ္။ ထုံးသုတ္တာကို ေရွးတုန္းကေတာ့ " ထုံး ပြတ္ " ( ထုံးဖြပ္ )တယ္ လို႕ ေျပာတယ္။ ထုံးသဃၤန္း ကပ္တယ္လို႕ ေျပာတာလည္းရွိတယ္။
အလႉရွင္က ဘုရားတည္၊ ေက်ာင္းေဆာက္ ျပီးလႉဒါန္းတဲ့ အခ်ိန္မွာ ေရႊတေျပာင္ေျပာင္ျဖစ္ေနပါလိမ္႔မယ္။ ဒါေပသိ အခ်ိန္ၾကာလာတာႏွင့္အမွ် ရာသီဥတုဒါဏ္ခံရတဲ့အခါ ဟိုအရင္ကလို ေျပာင္ေျပာင္ေရာင္ေရာင္ရွိေတာ့မယ္ မဟုတ္ပါ။ ေရညွိေတြတက္ခ်င္ တက္ေနမယ္၊ အေၾကာင္းအမ်ိဳးမ်ိဳးေၾကာင့္ အစြန္ထင္းေတြေပက်န္ေနတာမ်ိဳးျဖစ္ေနမယ္။ ေရာင္ေတြေမွးမွိန္ေနမယ္။ ဒီလိုျဖစ္ေနတာအျမင္မတင့္တယ္ဘူး စဥ္းစားမိမယ္။ ဟိုအရင္ကလို အသစ္အတိုင္း ျပန္လုပ္ဖို႕ ရာ ေငြကုန္ေၾကးက်မ်ားမယ္။ ဒီေတာ့ ဉာဏ္ေကာင္းတဲ့ လူတခ်ိဳ႕ က အလြယ္ဆုံးေျဖရွင္းတဲ့အေနႏွင့္ " ထုံးသုတ္" လိုက္တာျဖစ္မယ္။
အဲလို ထုံးသုတ္တဲ့လူေတြထဲမွာ ေရွးအခါကေတာ့ " မင္း " ေတြလည္းပါတယ္။ ရဟန္းေတြလည္းပါတယ္။ လူေတြလည္းပါတယ္။ ထုံးသုတ္ထားတဲ့ ဘုရားေစတီဟာ ေဖြးေဖြးျဖဴျဖစ္ေနလို႕ ၾကည့္ေကာင္းသလိုရွိမယ္။ ထင္သာျမင္သာရွိမယ္။ ဒီလိုႏွင့္ ေရႊေျပာင္ေျပာင္ ေတာင္ေပၚကဘုရား ဟာ ထုံးေဖြးေဖြး ေတာင္ေပၚကဘုရား ျဖစ္လာတယ္။
အသစ္ေဆာက္လုပ္တည္ထားကိုးကြယ္တဲ့ ဘုရားေစတီေတြရဲ့ အျပင္ပိုင္းကို ထုံးသုတ္တာကို ဘာမွမေျပာလိုေတာ့ပါ။ ဒါေပသိ ေရွးေဟာင္းဘုရား ၊ သမိုင္းဝင္ဘုရား ၊ ပုထိုး စတာေတြကို အျပင္ပိုင္းကိုေရာ အတြင္းပိုင္းကိုပါ ' ထုံးသုတ္ ' တာနည္းနည္းေလးမွမေကာင္းပါ။ အဲလို ဘုရား ပုထိုးေတြကို ထုံးမသုတ္ဖို႕ လူၾကီးေတြစေျပာလာတာ လြန္ခဲ့တဲ့ အႏွစ္ ၂၀ ေလာက္ကတည္းကျဖစ္တယ္။ ဒကာေတြရယ္ ၊ ေဂါပက ႏွင့္ ရဟန္း တခ်ိဳ႕ ကေတာ့ ခုခ်ိန္ထိ လုပ္ေနတုန္းပါ။
အဝေခတ္က ဥေရာပတိုက္သားပံုကို တံတားဦးကဂူနံရံတစ္ခုမွာလည္း အရင္ ၁၉၅၇ ခုႏွစ္ေလာက္ကေတြ႕ဖူးပါတယ္။ ခုေတာ့ ဒကာတစ္ေယာက္က ျပဳျပင္မြမ္းမံခ်င္တယ္ဆိုျပီး နံရံကို ထုံးသုတ္လိုက္လို႕ ႐ုပ္ပံုေတြမရွိေတာ့ပါ။ ( သန္းထြန္း၊ သမိုင္းထဲက ဒီဇိုင္း၊ စာ ၆၂ ၾကည့္) ။ အျခား ျမန္မာျပည္အရပ္ရပ္ကဘုရားပုထိုးေတြကိုမေျပာတတ္ပါ။ ပုဂံက ဘုရားပုထိုးေတြကို ထုံးသုတ္တာကိုေတာ့ ပံုအေထာက္ထားႏွင့္ေျပာႏိုင္တယ္။
ပုဂံကို ပထမဆုံးအေခါက္ေရာက္တဲ့ ၂၀၀၄ ကတည္းက သဗၺညဳဘုရားအတြင္းပိုင္းက နံရံေဆးေရးပန္းခ်ီေတြေပၚ ထုံးသုတ္တာ ကိုယ္တိုင္ျမင္ခဲ့ရတယ္။ ဘယ္သူေတြက ထုံးသုတ္ခိုင္းလဲေမးေတာ့ ဘုရားလူၾကီးေတြ လို႕ျပန္ေျဖတယ္။ ၂၀၀၅ ႏွင့္ ၂၀၀၈ မွာထပ္ေရာက္ေတာ့လည္း ထုံးသုတ္ခံရတဲ့ ဘုရားေတြမနည္းမေနာျမင္ခဲ့ရတယ္။ ဝမ္းနည္းရုံကလြဲျပီး ဘာမွမတတ္ႏိုင္ပါ။ ပုဂံမွာ တာဝန္က်တဲ့ ေရွးေဟာင္းသုေတသန ဌာနခြဲ တာဝင္ရွိ ပုဂၢိဳလ္ေတြကလည္း ေရွးလက္ရာေတြကို ထုံးသုတ္တဲ့ ကိစၥဟာအေရးမၾကီးေလဟန္ ၾကပ္မတ္မႈမရွိပါ။ ေဂါပကေတြ လုပ္ခ်င္ရာလုပ္ၾကဆိုျပီး ပစ္ထားသလားမသိပါ။ ဂ်ာနယ္လစ္ေတြဝိုင္းေရးၾကရင္ေကာင္းမယ္လို႕ ေတာ့စဥ္းစားမိတယ္။
လူတခ်ိဳ႕ က ထုံးမသုတ္ေသာ္လည္းဘဲ စာေတြေရးထားခဲ့တယ္။ ဘယ္သူ က ဘယ္တုန္းက ဒီကိုေရာက္တယ္ဆိုျပီးမွတ္တမ္းတင္ပါတယ္။ ဘယ္သူက ဘယ္သူ႕ ကို ခ်စ္တယ္ ၊ လြမ္းတယ္ဆိုတာမ်ိဳးေတြလည္းေရးလို႕ ေရးရဲ့ ။ တခ်ိဳ႕ က အလကားသက္သက္ ေပါက္ကရေလးဆယ္ ေရးတယ္။ အဲလိုေရးတဲ့လူေတြထဲမွာ ႏိုင္ငံျခားသားေတြလည္းပါတယ္။ အမ်ားစုကျမန္မာေတြသာျဖစ္တယ္။
တခ်ိဳ႕ ပန္ခ်ီပညာရွင္ေတြက အ႐ုပ္ေတြေရးခဲ့တာလည္းရွိတယ္။ ပံုတူေတြဆြဲခဲ့တာလည္းရွိတယ္။ နံရံေဆးေရးပန္းခ်ီ ပံုေဟာင္းကိုဖ်က္ျပီး ပံုသစ္ဆြဲခဲ့တာလည္းရွိတယ္။ ပံုေဟာင္းေပၚထပ္ျပီး အပိုထည့္ျပီးဆြဲခဲ့တာလည္းရွိတယ္။ အေဟာင္းကို ထုံးသုတ္ျပီး အသစ္ဆြဲတာလည္းရွိတယ္။ အဲလိုလုပ္တဲ့သူေတြကို ၾကည့္ရင္ အံ့ဩစရာေကာင္းတာက သဒၵါတရားသိပ္ေကာင္းတဲ့ ဒကာေတြပါသလို ရဟန္းေတြလည္းပါတယ္။ဘုရားဖူးေတြပါသလို ဘုရားနားေနျပီး အသက္ေမြးေၾကာင္းျပဳေနတဲ့လူေတြလည္းပါတယ္။ ဘာေၾကာင့္ေရးေရး ၊ ဘာအတြက္ေရးေရး ဒါဟာ သူတပါးအလႉ ၊ ဘုရားပစၥည္း ၊ ေရွးပစၥည္း ၊ သမိုင္းဝင္သက္ေသအေထာက္ထား စတာေတြကို ဖ်က္ဆီးတာျဖစ္လို႕ မိုက္မဲတဲ့လုပ္ရပ္ျဖစ္တယ္။
အာနႏၵာ (၂၁၇၁/၁၄၆၅)ဘုရားကို က်န္စစ္သားတည္တယ္၊ ခရစ္ႏွစ္ ၁၁၀၅ခုႏွစ္ေလာက္ကျဖစ္မယ္(လု႔စ္ ၁၉၇၀၊ ၁၃၆၊၃၅၇)။ ပစၥယံအားလုံး (ေျမေပၚေအာက္ဆုံးအရစ္) ကစျပီး ထိပ္ ကြမ္းေတာင္ ပန္းေတာင္အထိ စဥ့္ေရာင္စုံအခ်ပ္ေတြ စီျပီးကပ္ထားတယ္။ အခုေတာ့ ထုံးဖြပ္ထားလို႕ ေကာင္းေကာင္းမျမင္သာေတာ့ပါ။ ( သန္းထြန္း၊ သမိုင္းထဲက ဒီဇိုင္း၊ စာ ၁၀၀ ၾကည့္) ။
ေစတီပုထိုး အတြင္း၊အျပင္ကို ထုံးသုတ္႐ံုတင္မကေတာ့ပါ။ ထိပ္ပိုင္းအထိတက္ျပီး သုတ္တယ္။ စဥ့္ထည္ပစၥည္းမကလို႕ ဘာျဖစ္ျဖစ္ ဂ႐ုစိုက္မယ့္ပံုမေပၚ။
ထုံးသုတ္ခံရျပီး ေရွးေဟာင္း နံရံေဆးေရးပန္းခ်ီေတြ အပါဝင္ အႏုပညာပစၥည္းေတြ ဖ်က္ဆီးခံရတဲ့ ဘုရားပုထိုးေတြထဲမွာ အထင္ကရေတြလည္းအမ်ားၾကီးပါတာေတြ႕ ရတယ္။ စာရင္းလုပ္ထားတာၾကည့္ပါ။
၁။ အာနႏၵာ (၂၁၇၁/၁၄၆၅)
၂။ သဗၺညဳဘုရား ( ၁၅၉၇/၉၀၆)
၃။ အပယ္ရတနာ
၄။ ဥပါလိသိမ္
၅။ စူ႒ာမုဏိ ( ၇၄၈/၃၆၄)
၆။ နဘဲေတာဘုရား ( ၃၅၉/၂၁၈)
၇။ ႏြားျပဂူ
၈။ သက္ေတာ္ရဘုရား ( ၆၀/၄၆ )
၉။ မင္းနန္သူ
၁၀။ ေလးမ်က္ႏွာ
တျခားေနရာေတြ ၊ ဘုရားပုထိုးေတြကိုလည္း ထုံးသုတ္ၾကမွာပါဘဲ။ မထင္မွတ္ဘဲ သိရတာက အထင္ကရဘုရားေတြျဖစ္တဲ့ အာနႏၵာ ႏွင့္ သဗၺညဳဘုရား ဟာအၾကိမ္အမ်ားဆုံး ' ထုံးသုတ္ခံရတဲ့ ဘုရားေတြျဖစ္ေနပါတယ္။
ျမတ္စြာဘုရား ေဗာဓိပင္ ႏွင့္ ေရႊပလႅင္ ေအာင္ျပီး သေဗၺညဳတဉာဏ္ မရေအာင္ မာန္နတ္မင္းက အင္မတန္ေၾကာက္စရာေကာင္းတဲ့ ဘီလူး စစ္သည္ေတာ္ေတြလြတ္ျပီး ျခိမ္းေျခာက္ေႏွာင့္ယွက္ပါတယ္။ ေဒါက္တာသန္းထြန္းကေတာ့ ခုလို တန္ဖိုးမျဖတ္ႏိုင္တဲ့ ေရွးလက္ရာေတြကို ပ်က္ဆီးေစတဲ့ ဒကာေတြဟာလည္း မာန္နတ္မင္းရဲ့အေပါင္းပါ မေကာင္းဆိုးဝါး ဘီလူးေတြပါဘဲလို႕ ေျပာတယ္။
ပုဂံေခတ္က တခ်ိဳ႕ ဘုရားပုထိုးအလႉရွင္ေတြဟာ မိမိတို႕ ျပဳထားတဲ့ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈေတြ ဖ်က္ဆီးမခံရေအာင္ရည္ရြယ္ျပီး ' က်ိန္စာ ' ေတြထားခဲ့ပါတယ္။ အလြယ္ေျပာရရင္ က်ိန္စာတိုက္ထားခဲ့တာပါဘဲ။ မိမိျပဳထားတဲ့ ေကာင္းမႉ႕ ကို ဖ်က္ဆီးတဲ့လူေတြဟာ ေဘးဒုကၡအမ်ိဳးမ်ိဳးၾကဳံရပါေစ ၊ ငရဲ က်ပါေစ ၊ လူျဖစ္ေသာ္ညားလည္းဘဲ ဆင္းရဲဒုကၡေပါင္းစုံေတြ႕ ပါေစဆိုျပီး က်ိန္ေလ့ရွိတယ္။ အလႉရွင္ရဲ့စိတ္ထားႏွင့္ ေက်ာက္စာမွတ္တမ္းတင္သူေတြအေပၚမွာ မူတည္ျပီး က်ိန္စာတိုက္ပံုမတူပါ။ တူတာတစ္ခုကေတာ့ မိမိျပဳထားတဲ့ ေကာင္းမႉ႕ ကို ဖ်က္ဆီးတဲ့လူ ( မထင္မွတ္ဘဲ ျဖစ္ျဖစ္ ၊ မသိလို႕ ဘဲျဖစ္ျဖစ္ ပ်က္ဆီးေစတဲ့သူေတြလည္း ပါမယ္လို႕ ထင္တယ္ ) ေတြဟာ ဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြရဲ့ အေၾကာက္ဆုံးျဖစ္တဲ့ ေနာင္ပြင့္မယ့္ ' အရိေမေတၱိယ် ဘုရား မဖူးရပါေစ' တဲ့ ။
ထုံးသုတ္ျပီးျဖစ္တဲ့ ပုဂံတစ္ေနရာ။Photo by Netdance, www.flickr.com
ထုံးသုတ္ခံရျပီးျဖစ္တဲ့ ပုဂံဘုရားအတြင္းပိုင္းတစ္ေနရာ။Photo by Marc Aurel, www.flickr.com
ထုံးသုတ္ခံရျပီးျဖစ္တဲ့ ပုဂံဘုရားအတြင္းပိုင္းတစ္ေနရာ။Photo by Marc Aurel, www.flickr.com
ထုံးသုတ္ခံရျပီးျဖစ္တဲ့ ပလႅင္ ႏွင့္ နံရံေျခရင္း။Photo by Marc Aurel, www.flickr.com
ေဖြးေဖြးျဖဴေအာင္ ထုံးသုတ္ျပီးျဖစ္တဲ့ ပုဂံကတစ္ေနရာ။Photo by Marc Aurel, www.flickr.com
ထုံးသုတ္မခံရခင္က နံရံ ႏွင့္ မ်က္ႏွာက်က္ေပၚမွာ ဒီလို ႏွစ္ေပါင္းေထာင္ခ်ီၾကာျပီးျဖစ္တဲ့ အဖိုးတန္ ေဆးေရးပန္းခ်ီ အႏုပညာလက္ရာ ေတြရွိခဲ့မွာပါ။
Photo by Marc Aurel, www.flickr.com
အျပင္ဘက္ျပီးရင္ အတြင္းပိုင္းကို ဆက္သုတ္ၾကမလားမသိပါ။Photo by Marc Aurel, www.flickr.com
ထုံးသုတ္ခံရျပီးျဖစ္တဲ့ ပုဂံဘုရားအတြင္းပိုင္းတစ္ေနရာ။Photo by Marc Aurel, www.flickr.com
ထုံးသုတ္မခံရခင္က နံရံ ႏွင့္ မ်က္ႏွာက်က္ေပၚမွာ ဒီလို ႏွစ္ေပါင္းေထာင္ခ်ီၾကာျပီးျဖစ္တဲ့ အဖိုးတန္ ေဆးေရးပန္းခ်ီ အႏုပညာလက္ရာ ေတြရွိခဲ့မွာပါ။
Photo by Marc Aurel, www.flickr.com
ထုံးသုတ္ခံရျပီးျဖစ္တဲ့ ပုဂံဘုရားအတြင္းပိုင္းတစ္ေနရာ။Photo by Marc Aurel, www.flickr.com
ပုဂံတစ္ေနရာ။Photo by Marc Aurel, www.flickr.com
6/8/10
ပဲခူး ေရႊဂူၾကီးဘုရားက စဥ့္ကြင္း ႐ုပ္ျပား
အမ်ိဳးအစား - စဥ့္ကြင္း ႐ုပ္ျပား
အခ်ိန္ကာလ - ၁၅ ရာစုေႏွာင္းပိုင္း
ေတြ႕ရွိရာေနရာ - ပဲခူး ၊ ျမန္မာ
ျပဳလုပ္ပံုနည္းပညာ - ရႊင့္ေစးကိုအုတ္ရေအာင္အရင္ဖုတ္၊ ႐ုပ္ပံုေဖာ္ ၊ စဥ့္ရည္သုတ္ လို႕အလြယ္ရွင္းပါရေစ။
လက္ရွိတည္ေနရာ - ဗစ္တိုးရီးယား နဲ႕ အယ္ဘာတ္ ျပတိုက္၊ လန္ဒန္။
ျပတိုက္ပစၥည္း အမွတ္ - IS. 2-1966
ျပတိုက္ပစၥည္း အမွတ္ - IS. 2-1966
Cyril Newman ဆိုသူက ဗစ္တိုးရီးယား နဲ႕ အယ္ဘာတ္ ျပတိုက္၊ လန္ဒန္ ကိုလႉဒါန္းခဲ့တာျဖစ္တယ္။
အရြယ္အစား
အျမင့္ - ၄၈ စင္တီမီတာ
အက်ယ္ - ၃၅ စင္တီမီတာ
ထုအထူ - ၁၄ စင္တီမီတာ။
ပဲခူး ေရႊဂူၾကီး ေစတီဟာ ဓမၼေစတီမင္း (၁၄၇၂-၁၄၉၂ ) ေကာင္းမႈ႕ ေစတီေတြထဲက တစ္ဆူအပါဝင္ျဖစ္တယ္။ ၁၄၇၆ ခုႏွစ္မွာ တည္ေဆာက္ခဲ့တာျဖစ္ျပီး လက္ရာသိပ္ေကာင္းတဲ့ ဇာတ္နိပါတ္ေတာ္ပံုပါ စဥ့္ကြင္းေတြႏွင့္ ေစတီပတ္လည္ကိုအလွဆင္ထားပါတယ္။ ဒီစဥ့္ကြင္းမွာျမင္ေနရတဲ့ အ႐ုပ္ႏွစ္ခုဟာ သေဗၺညဳတညဏ္ မရေအာင္ ဘုရားရွင္ကိုျခိမ္းေျခာက္ေႏွာင့္ယွက္ရာမွာပါတဲ့ လူ႕ခႏၶာကိုယ္ ႏွင့္ ဇီးကြက္ေခါင္းပါ မာန္နတ္မင္းရဲ့စစ္သည္ေတာ္ေတြထဲက ႏွစ္ဦးကိုရည္ရြယ္ပါတယ္။ဓားရွည္ကိုင္ထားတဲ့ လူ႕ခႏၶာကိုယ္မွာ ဇီးကြက္ေခါင္းတပ္ေပးထားျပီး ေၾကာက္စရာေကာင္းတဲ့ သတၱဝါအျဖစ္ပံုေဖာ္ထားတယ္။
အခုျမင္ေနရတဲ့ စဥ့္ကြင္းႏွင့္ လက္ရာတူ စဥ့္ကြင္းေတြ ရန္ကုန္ " ဖယ္ရာ " ျပတိုက္မွာ ေတြ႕ျမင္ခဲ့ရေၾကာင္း Oertel ဆိုသူ ႏိုင္ငံျခားသားတစ္ဦးရဲ့ ၁၈၉၃ ထုတ္ခရီးသြားမွတ္တမ္း ( "Note of a tour in Burma in March and April 1892" by Oertel, ) မွာေဖာ္ျပထားတယ္။
အလားတူ စဥ့္ကြင္းလက္ရာ တစ္ခုကို ျဗိတိန္ ျပတိုက္ ( British Musem )မွာျပသထားပါေသးတယ္။ အဲဒိ စဥ့္ကြင္းလက္ရာအေၾကာင္း အေသးစိတ္ကို "Notes on Antiquities in Ramamadesa" by Sir Richard Camac Temple (in Indian Antiquary, 1893 Dec. Vol XII) မွတ္တမ္းတင္ထားတယ္။
Richard Temple ဆိုသူ " Pitt Rivers Museum, Oxford "ကို လႉဒါန္းခဲ့တဲ့ စဥ့္ကြင္းေတြႏွင့္လည္းလက္ရာတူျဖစ္တယ္။ ခုလက္ရွိ Pitt Rivers Museum, Oxford မွာဘဲျပထားတယ္။
အားလုံးခ်ဳံျပီးေျပာရရင္ အဲဒိ စဥ့္ကြင္း အားလုံးဟာ ၁၅ ရာစုလက္ရာ ဓမၼေစတီမင္း ( ၁၄၇၂ - ၁၄၉၂ ) ေကာင္းမႈ႕ ပဲခူး ေရႊဂူၾကီးဘုရားက အေၾကာင္းေၾကာင္းေၾကာင္႔ ေပ်ာက္ပ်က္ သြားတဲ့ ေရွးေဟာင္းပစၥည္းေတြ ျဖစ္တယ္။
Subscribe to:
Posts (Atom)
ေဒါက္တာသန္းထြန္း
သမိုင္းသုေတသနမွာ သက္သက္ညွာညွာ ေျပာပါဆိုတဲ့ စည္းကမ္းမရွိဘူး။ ငါက ျမန္မာ မဟုတ္လား၊ ျမန္မာ အေၾကာင္း အေကာင္းခ်ည္းပဲ ေဖာ္ထုတ္မယ္ ဆိုတာမ်ိဳးလည္းမလုပ္ပါ။ သူကရန္သူမဟုတ္လား၊ သူ႕ကိုေတာ့ ခ်ိဳးခ်ိဳးဖဲ့ဖဲ့ ေရးလိုက္မယ္ဆိုတာမ်ိဳး မပါပါ။
About Me
- ေရွးျမန္မာ
- သမိုင္းဆိုတာ ေသခ်ာဖို႕လိုမယ္။ မေသခ်ာတဲ့ သမိုင္းဟာ အျပဳအျပင္ခံရႏိုင္တယ္။ ကိုယ့္သမိုင္း ကိုယ္ျပင္တာကေတာ္ေသးတယ္။ ကိုယ့္သမိုင္း သူမ်ားကျပင္ယူသြားရင္ ကိုယ္ ညံ့ လို႕ ကိုယ္ အ လို႕ ခံလိုက္ရတာျဖစ္တယ္။