10/16/10

ပ်ဴစာပါ ပုဂံေခတ္ ေျမပံုဘုရား





အမ်ိဳးအစား - ေျမပံုဘုရား ( အမ်ားအေခၚ အုတ္ခြက္ဘုရား )
လက္ရွိတည္ေနရာ - ျဗိတိလွ် ျပတိုက္၊ လန္ဒန္

ေတြ႕ရွိရာေနရာ - ျမန္မာ
ျပဳလုပ္ပံုနည္းပညာ - ပံုစံခြက္ သုံးျပီး ေျမသားပံုေဖာ္
မူလေနရာ - ျမန္မာ ( ပ်ဴ )
အခ်ိန္ကာလ - ၈ - ၁၀ ရာစု (this date according to Guy 2002; Luce suggests 10th-11thC)
မွတ္ခ်က္ ။ ။ Guy က ၈ - ၁၀ ရာစုလို႕ခန္႕မွန္းျပီး ၊ လုစ္ ကေတာ့ ၁၀-၁၁ ရာစုလို႕ ခန္႕မွန္းပါတယ္။ )
အရြယ္အစား

အျမင့္ - ၈ စင္တီမီတာ

ဗ်က္ အက်ယ္ - ၆.၅ စင္တီမီတာ

ဒီေျမပံုဘုရား ကို လန္ဒန္ ၊ျဗိတိလွ်ျပတိုက္ မွာသုေတသနလုပ္ေနဆဲအဆင့္ ေရွးပစၥည္းစာရင္းမွာ ေတြ႕ရပါတယ္။ သမိုင္း သုေတသန စိတ္ဝင္စားသူေတြကေတာ့ ဒီေျမပံုဘုရားကို မွတ္မိခ်င္မွတ္မိပါလိမ့္မယ္။ ေက်ာက္စာဝန္ေဟာင္း ဦးျမေရးတဲ့ " အုတ္ခြက္ ႐ုပ္ပြါးဆင္းတုေတာ္မ်ားအေၾကာင္း " စာအုပ္ ၊ ပံု ၁၀၅ ျဖစ္ပါတယ္။ ျမင္းကပါ အေရွ႕ က်ဆင္းဘုရား အတြင္းကရရွိတယ္လို႕သိရပါတယ္။

ျမင္ေနရတဲ့အတိုင္း အနည္းငယ္ရွင္းျပလိုပါတယ္။ လန္ဒန္ ၊ျဗိတိလွ်ျပတိုက္မႉးအဆိုအရ မဟာေဗာဓိပင္ေအာက္မွာျဖစ္တယ္။ ဦးျမကေတာ့ ေဗာဓိပင္အေၾကာင္းေျပာမထားပါ။ တင္ျပင္ေခြ ႐ုပ္ပြါးေတာ္ သုံးခုလုံးရဲ့အေပၚမွာ ထီးအမိုးငယ္ရွိပါတယ္။ ႐ုပ္ပြါးေတာ္ သုံးခုလုံးရဲ့ ေအာက္မွာေတာ့ ၾကာပလႅင္ ခံထားတယ္။ အုတ္ခြက္အလယ္က ႐ုပ္ပြါးေတာ္ဟာ ျမတ္စြာဘုရား တရားေဟာေနဟန္ " ဓမၼစၾကာ မုျဒာ " ျဖစ္ျပီး ၊ အာသနေခၚတဲ့ ေျခဟန္ကို စစ္ေဆး ၾကည့္တဲ့အခါ ဘယ္ေျခကို ညာေျခေပၚထပ္ ေခြထားျပီးတည္ျငိမ္ေအးေဆးတဲ့ ဟန္ " ပဂ်င္ကာသန " ျဖစ္တယ္။

ယာဘက္ ႐ုပ္ပြါးဆင္းတုေတာ္ကေတာ့ အရိေမေတၱယ် ကိုကိုယ္စားျပဳတယ္။ လက္ေတာ္ေျမထိ ဘူမိဖႆမုျဒာ ျဖစ္ျပီးေျခဟန္ကေတာ့ " ပဂ်င္ကာသန " ျဖစ္တယ္။ဝဲဘက္ ႐ုပ္ပြါးေတာ္ဟာ ထူးျခားမႈရွိပါတယ္။ဦးေခါင္းမွာ မကိုဍ္ေဆာင္းထားတဲ့ အျပင္ ၊ မင္းဝတ္တန္ဆာဝတ္ဆင္ထားတယ္၊ စလြယ္လြယ္ထားတာျဖစ္လို႕ ပိုျပီးထူးျခားတယ္။ ၾကာပလႅင္ေပၚ မင္းထိုင္ ထိုင္ေနဟန္ " ရာဇလိလာသန" ျဖစ္ျပီး အဲဒိအခ်က္ေတြအားလုံးအရ ေျပာရရင္ ဘုရားေလာင္း ေဗာဓိသတၱျဖစ္တယ္။ ေျမပံုဘုရားတစ္ခုလုံး ကိုျခံုျပီးေျပာရရင္ေတာ့ ဒါဟာ မဟာယာန ဟန္ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလို ျမတ္စြာဘုရားကို ေဘးရံအရိေမေတၱယ် ႏွင့္ ေဗာဓိသတၱ ဘုရားေလာင္း ယွဥ္တြဲ ျပဳလုပ္ပူေဇာ္ၾကျခင္းဟာ ပုဂံေခတ္ဦးပိုင္းမွာ လူၾကိဳက္မ်ားပံုေပၚတယ္။အေတြ႕ရမ်ားတယ္။ ဒါေၾကာင္႔ လုစ္ က ပုဂံေခတ္ျဖစ္မယ္ဆိုျပီး ခန္႕မွန္းပံုရတယ္။

ေဒါက္တာသန္းထြန္းရဲ့စာတမ္းေတြမွာေတာ့ ဒီေျမပံုဘုရားအေၾကာင္း ေရးထားတာမေတြ႕ပါ။ ထုဆစ္ပံုဟန္ပန္ မွာေတာ့ ဘုရားေလာင္း ေဗာဓိသတၱ ကလြဲျပီး က်န္တဲ့ ႐ုပ္ပြါးႏွစ္ခုမွာ ပုဂံဟန္သိပ္မေတြ႕ရပါ။ မ်က္ႏွာေတာ္ ဥေခါင္းေတာ္တို႕က ပုဂံဟန္ မျပ။ ဦးျမကေတာ့ ပ်ဴ မွတ္တမ္းစာေရးထားတဲ့ ပုဂံ အေနာ္ရထာ ေခတ္ မဟာယာန ဗုဒၶဘာသာဆိုင္ရာ အုတ္ခြက္ဘုရားလို႕ ဆိုပါတယ္။ ဘာျဖစ္လို႕ဒီလိုေျပာႏိုင္လဲဆိုေတာ့ အဲဒီေျမပံုဘုရားရဲ့ ေအာက္ေျခ အလယ္မွာ ေရးထားတဲ့ ပ်ဴစာ ၇ လုံးေတြ႕တယ္ ၊ ပထမ စာလုံး ႏွစ္လုံးက ပ်ဴ အကၡရာႏွင့္ " ဗုဓ ( ဗုဒၶ ) " ဆိုျပီးေရးထားတာျဖစ္တယ္လို႕ ဆိုပါတယ္။ ရွင္းရွင္းေျပာေတာ့ ဦးျမရဲ့အယူဆကို ၾကိဳက္တယ္။ က်န္တဲ့ စာလုံးေတြကေတာ့ ရာသီဥတုဒါဏ္ေၾကာင့္ ဖတ္မရေလာက္ေအာင္ ဝါး (ပ်က္) သြားပါျပီ။

ဒီေနရာမွာ သတိထားျပီးေျပာလိုတာက အနိ႐ုဒၶ ( အေနာ္ရထာ ) ပုဂံေခတ္ဦး လက္ရာ ေျမပံုဘုရားေတြမွာ " နာဂရီ " ဘာသာႏွင့္ မွတ္တမ္းတင္တယ္လို႕ G.H Luce ကေျပာခဲ့တယ္။ ေနာက္ပိုင္း မြန္စာ ႏွင့္ မွတ္တမ္းတင္ထားတဲ့ ေျမပံုဘုရားေတြ႕တဲ့အခါ ေဒါက္တာသန္းထြန္းက " နာဂရီ ၊ မြန္ " စာဆိုျပီး ျဖည့္စြတ္ပါတယ္။ အခု သုေတသန လုပ္ဆဲျဖစ္တဲ့ ဒီေျမပံုဘုရားကို ပုဂံေခတ္ ဦးပိုင္း ပ်ဴလက္ေရး ျဖစ္တယ္လို႕အတည္ျပဳႏိုင္ရင္ေတာ့ " နာဂရီ ၊ မြန္ ၊ ပ်ဴ " စာေတြႏွင့္ မွတ္တမ္းတင္တယ္လို႕ ထပ္ျပီး ျဖည့္ခ်င္ျဖည့္ရႏိုင္ပါတယ္။


ဒီဘေလာ့ကိုလာဖတ္မိတဲ့ လူေတြထဲမွာ ပ်ဴစာဖတ္တတ္တဲ့လူရွိရင္ ေျပာခဲ့ပါ ၊ HR ဓာတ္ပံု ပို႕လိုက္ပါမယ္။

က်မ္းကိုး။ ။
ေဒါက္တာသန္းထြန္း၊ျမန္မာ့ မီးဖုတ္ေျမထယ္ ပစၥည္း ၊ မုံေရြး စာအုပ္တိုက္၊ ၂၀၀၂။
သီရိပ်ံခ်ီ ဦးျမ ၊ အုတ္ခြတ္ ႐ုပ္ပြါးဆင္းတုေတာ္မ်ားအေၾကာင္း ၊ ပ-ဒု ၊ Department of Archaeology၊ 1961။
THE ART AND CULTURE OF BURMA
Chapter II The Pre-Pagan Period: The Urban Age of the Mon and the Pyu
Dr. Richard M. Cooler , Art History of Southeast Asia, Northern Illinois University
Original Link http://www.seasite.niu.edu/burmese/cooler/Chapter_2/Chapter_2.htm

10/9/10

ျပည္စိုး

ငယ္ငယ္က အေမဆိုျပတဲ့ သီခ်င္းေတြထဲမွာ ' ေရႊျပည္စိုး ' ဆိုတာပါတယ္။ ေရႊျပည္ကို စိုးရတဲ့သူလား ဒါမွမဟုတ္ အျခားအဓိပၸာယ္ရွိလား ၊ ဒါမွမဟုတ္ " ျပည္စိုး " နဲ႕ အတူတူဘဲလား ဆိုတာေသျခာမသိလို႕ မေျပာတတ္ပါ။ သို႕ေသာ္ ေက်ာက္စာ ၊ ျပန္တမ္း ၊ စစ္တမ္း ေတြမွာ ေတြ႕ရတဲ့ ' ျပည္စိုး ' အေၾကာင္းေတာ့ အေထာက္အထားႏွင့္ အေသျခာေျပာလို႕ရတယ္။

ပံုအေထာက္အထားရမလားဆိုျပီး နံရံေဆးေရးပန္းခ်ီေတြ ႏွင့္ ပုရပိုဒ္ေတြမွာရွာေပမယ့္ သူၾကီးသာသာ ရာထူးအဆင့္ေလာက္သာရွိတဲ့လူဆိုေတာ့ တေရးတယူ ဦးစားေပးမွတ္တမ္းတင္တာမ်ိဳးေတာ့ ခုခ်ိန္ထိေတာ့မေတြ႕ေသးပါ။ ဦးေမာင္ေမာင္တင္ က " ေရႊနန္းသုံး ေဝါဟာရအဘိဓာန္ " ေရးထားခဲ့လို႕ ေႏွာင္းလူေတြ ေလ့လာခြင့္ရတယ္။ ေတာင္ၾကီးက ပါေမာကၡေဒၚတင္အုန္း ႏွင့္ ေတာင္ၾကီးတကၠသိုလ္ ျမန္မာစာဌာန ျပဳစုခဲ့တဲ့ " ပုဂံေခတ္ ျမန္မာေက်ာက္စာမ်ားလာ ေဝါဟာရမ်ား ေလ့လာခ်က္ " အဘိဓာန္စာအုပ္ငယ္ဟာ သမိုင္း သုေတသ ေလ့လာသူေတြအတြက္ သိပ္အသုံးဝင္တယ္။

တင္နိုင္တိုး က " ျမန္မာဝန္တစ္ရာ " စာအုပ္ထုတ္တယ္။ ေရွ႕ကလူေတြေရးျပီးသားေတြထဲက ဟိုတစ္စ ဒီတစ္စ ကူးခ်ျပီး ျပဳစုထားတဲ့ စာတမ္း၊ စာေဆာင္ မ်ိဳးကို ေဒါက္တာသန္းထြန္းကေတာ့ " စပ္ထမီ " ဆိုျပီး အမည္ေပးတယ္။ ေရွးျမန္မာဘေလာ့ေရးသူကေတာ့ ေရာင္းမစြန္တဲ့ စပ္ထမီေတြအေတာ္မ်ားမ်ား လုပ္ခဲ့ျပီးျပီ။ ေအဒီ ၂ ရာစုေလာက္ကေနျပီး ပ်ဴ ၊ ပုဂံ အပါဝင္ ၁၉ ရာစုေလာက္အထိ ေက်ာက္စာ၊ေျမပံုဘုရားစာ ၊ မင္စာ၊ ပုရပိုဒ္စာ ၊ ေပစာ ေတြထဲက အခ်က္လက္ ေဝါဟာရေတြကိုစုျပီး " စပ္ေစာင္ " တစ္ထည္လုပ္ဖို႕ ရည္ရြယ္စုစည္းထားပါေၾကာင္း။။။။



" ျပည္စိုး "

စစ္တမ္းမ်ား၌ ျမိဳ႕ရြာကို အုပ္ခ်ဳပ္သူအေၾကာင္းအျမဲတေစပါရွိ၏။ ျမိဳ႕ရြာကို အုပ္ခ်ဳပ္သည့္အရာထမ္းမ်ားမွာ ျမိဳ႕ကို ျမိဳ႕သူၾကီး၊ တိုက္နယ္ကို တိုက္သူၾကီး၊ ရြာကို ရြာသူၾကီးစသည္ျဖင့္ အမ်ားအျပားပင္ရွိေပသည္။ သူၾကီးရာထူးကား ပုဂံေခတ္ကပင္ရွိခဲ့၏။

သူၾကီးမ်ားအစား အခ်ိဳ႕ျမိဳ႕ရြာမ်ားတြင္ ျပည္စိုးဆိုသူက ၾကီးစိုးသည္။ ကုန္းေဘာင္ ေခတ္ဦးတြင္ ျပည္စိုးၾကီးစိုးသည့္ ျမိဳ႕အနည္းငယ္သာရွိဟန္တူသည္။ ပုဂံျမိဳ႕တြင္ ျပည္စိုး ၄ ေယာက္ရွိေၾကာင္း ၁၁၂၇ ခု စစ္တမ္းတြင္ပါသည္။ သို႕ရာတြင္ ပုဂံျမိဳ႕ ၁၁၄၅ ခုစစ္တန္း၌ ျပည္စိုးေနရာတြင္ ျမိဳ႕သူၾကီးဟူ၍ ၄င္း ေတြ႕ရွိရသျဖင့္ ျပည္စိုးႏွင့္ ျမိဳ႕သူၾကီးမွာ ထပ္တူထပ္မွ် ျဖစ္မည္ဟု ယူဆရေပသည္။ ေတာင္ဆင္းျမိဳ႕တြင္လည္း ျမိဳ႕သူၾကီးအစား ျပည္စိုးၾကီးစိုးသည္။ ျမိဳ႕သူၾကီးေအာက္ အဆင့္နိမ္႔ ၍ ရြာသူၾကီးထက္ အရာျမင့္သည့္ ရြာမ်ားကို အုပ္ခ်ဳပ္ရေသာ ျပည္စိုးတမ်ိဳးလည္းရွိေသးသည္။ ဥပမာ တူရြင္းတိုင္ျမိဳ႕ ေက်း၌ ေတာင္ေရွ႕ ျပည္စိုးသည္ ၂၁ ရြာကို ၄င္း၊ ေတာင္ေနာက္ျပည္စိုးသည္ ၂၃ ရြာကို၄င္း ၾကီးစိုးစီရင္ၾကသည္။

ပုဂံေခတ္တြင္ ျပည္စိုး ရွိ မရွိကို မေျပာႏိုင္ေသာ္လည္း အဝေခတ္တြင္ကား ရွိေနေပျပီ။ အဝေခတ္ ျပည္စိုးသည္ကား ရြာသူၾကီးထက္ အရာျမင့္၏။ အဝေခတ္ ေက်ာက္စာမ်ား၌ေတြ႕ရသည္ကား

" ရြာသူၾကီးစေသာ အသည္တိုင္သည္ ျပည္စိုဝ္ကိုဝ္ဆိုဝ္ေလ၏ " ။ ( ေက်ာက္ရစ္ရြာ ေရႊေပါင္းေလာင္းဘုရားေက်ာင္း ေက်ာက္စာ မ်က္ႏွာဖက္ ေၾကာင္းေရ ၇ ။ သကၠရာဇ္ ၇၅၇ )

" ေရႊျပည္စိုဝ္ မႅစ္သာသူၾကီး " ( စကိုင္း ေစတီလွ ေက်ာဖက္ - ေက်ာက္စာေၾကာင္းေရ ၁၃ ။ သကၠရာဇ္ ၇၈၅ )။ " စကိုင္ျပည္စိုဝ္ မဟာကမန္ ဆင္မတစီ ေရႊထာတစင္ " ( စကိုင္း ေအာင္းခ်မ္းသာေခ်ာင္ေက်ာက္စာ ေၾကာင္းေရ ၁၁ ။ သကၠရာဇ္ ၇၉၃ ) စသျဖင့္ေတြ႕ရပါသည္။

" ျပည္စိုဝ္စစ္သာ ေကႅာင္ကိုဝ္လႉတဝ္မူသည္" ( အျမင့္ျမိဳ႕နယ္ ေတာေက်ာင္းရြာ ေတာင္ဖက္ တမ်က္ႏွာေက်ာက္စာ ေၾကာင္းေရ ၂၀။ သကၠရာဇ္ ၇၂၆ )

" မင္ျပည္စိုဝ္စစ္သာခြန္တံ" ( ဆားလင္းၾကီးျမိဳ႕နယ္ ခြန္သာရြာ ျမတ္ေလးဆူဘုရား ေက်ာက္စာ ေၾကာင္းေရ ၁၃ ။ သကၠရာဇ္ ၇၄၅ )


ျပည္စိုး ၄ ေယာက္တို႕၏ တာဝန္ဝတၱရားမ်ားမွာ

၁။ တိုင္းသူရင္းမင္းမႈကို စီရင္ရျခင္း
၂။ တိုင္ေထာင္ တိုင္ေဆာ္ ေရာက္လွ်င္ ရုံးေတာ္မွာ စု၍ တန္းေခါင္းတို႕ႏွင့္ အမိန္႕ေတာ္ကို ေထာက္ခါ
ျပည္စိုးမင္းလ်င္က ျပည္စိုး၊ စခ်ီတန္းေခါင္းတို႕ကို အစုက် ခြဲခန္႕စီရင္ရျခင္း။
၃။ ျပည္စိုးမင္းလ်င္သည္ ျပည္စိုး၊ စခ်ီ၊ တန္းေခါင္းမ်ားမွ အစုသင့္က်သည္ကို တဝတည္း စုရုံး၍ ေပးရျခင္း။
၄။ တန္းေခါင္း၊ သူၾကီး ငယ္သားတို႕ ႐ိုးရာတရားစကားရွိလွ်င္ မင္းလ်င္ကစီရင္၍ တဝက္ကို
အရာေတာ္ဆက္သြင္းျခင္း။
၅။ ေခ်ာသံတမန္ ေရာက္လ်င္ ျပည္စိုးတို႕ႏွင့္ စခ်ီတို႕က ေခ်ာထမင္း အလွည့္သင့္ ပို႕ရျခင္း။
၆။ ကြၽဲဝင္ ႏြားဝင္ ျမင္းဝင္မ်ားမွ ၁၂ လေစ့၍ အရွင္မေပၚလွ်င္ မင္းလ်င္ သိမ္းလ်က္ တဝက္ကို
အရာေတာ္ဆက္သြင္းရျခင္း။
၇။ ဆင္ေသလွ်င္ အစြယ္ကို အရာေတာ္ အပို႕ဆက္သြင္းရျခင္း။
ဥကင္ေတာ္ၾကီးဖြင့္ေသာအခါ ျပည္စိုး ၁ လွ်င္ ေငြဖလား ၅ိ ခုတ္စီ ေပးေဆာင္ၾကရ၏။ ၄င္းတို႕၏ အခြင့္အေရးကာ

၁။ စီရင္သည့္ ႐ိုးရာမႈမ်ားမွ ကြမ္းဖိုးတဝက္ကို စားပိုင္ျခင္း။
၂။ ကြၽဲဝင္ ႏြားဝင္ မ်ားမွ တဝက္ကိုစားပိုင္ျခင္း။
၃။ ကြၽဲ ႏြားေသလ်င္ ျပည္စိုးတို႕က ဆင္ကုန္း၊ တင္သား စားပိုင္ျခင္း။

ျမိဳ႕သူၾကီးေသေသာ္ အရာကိုဆက္ခံလွ်င္ ေၾကး ၂၀ိ၊ ျပည္စိုး တို႕ အရာဆက္ခံလွ်င္ လက္ေဆာင္ေၾကး ၁၀ိ ဆက္႐ိုး။ သူၾကီးငယ္တို႕ အရာဆက္ခံလွ်င္ ဖ်င္တစံု ျမိဳ႕သူၾကီးကို တိုင္႐ိုးရွိပါသည္။ တူရြင္းတိုင္စစ္တမ္း ၁၁၆၄ ။

သားအရာခံလွ်င္ ေငြဖလား ၅ိလုပ္၊ လက္ဖက္ေခ်ာင္း ခါသာႏွင့္ ေရႊလက္ေတာ္မွာ ဆက္သ၍ အရာခံရပါသည္။ သူၾကီးတို႕ေသ၍ သားဆက္ခံလွ်င္ ဖ်င္တစံုႏွင့္ ကြၽန္ေတာ္ျပည္စိုးမွာ တိုင္ၾကားရသည္။ ေတာင္ဆင္း စစ္တမ္း ၁၁၄၅။


" ျပည္စိုး " အမႈထမ္းေတြအေၾကာင္း စုစည္းေဖာ္ျပလိုက္ပါတယ္။ ဦးေမာင္ေမာင္တင္ျပဳစုတဲ့ ေရႊနန္းသုံးေဝါဟာရအဘိဓာန္ ပဌမတြဲ မွာေတာ့ " ျပည္စိုး " မပါ။

ရည္ညြန္း ။ ။ ကုန္းေဘာင္ေခတ္စစ္တမ္းမ်ား ၊ ေဒါက္တာ ရီရီ။
တူရြင္းတိုင္စစ္တမ္း ၁၁၆၄ ။
ေတာင္ဆင္း စစ္တမ္း ၁၁၄၅။
ပုဂံျမိဳ႕ စီရင္စု ၁၁၂၇ ခုစစ္တမ္း။
ျမတ္ေလးဆူဘုရား ေက်ာက္စာ။
ေရႊေပါင္းေလာင္းဘုရားေက်ာင္း ေက်ာက္စာ ။
ျမတ္ေလးဆူဘုရား ေက်ာက္စာ ။
စကိုင္း ေစတီလွ ေက်ာက္စာ။
စကိုင္း ေအာင္းခ်မ္းသာေခ်ာင္ေက်ာက္စာ။
ဆားလင္းၾကီးျမိဳ႕နယ္ ခြန္သာရြာ ျမတ္ေလးဆူဘုရား ေက်ာက္စာ ။

10/3/10

မိဘုရားႏွင့္ မိဖုရား အဆုံးအျဖတ္

မိဘုရားႏွင့္ မိဖုရား အဆုံးအျဖတ္ ။ ။ မိဘုရားသည္ ျပည္သူတို႕၏ အမိျဖစ္ ေသာေၾကာင္႔ သဒိသူပစာအားျဖင့္ " အမိဘုရား " ေခၚေဝၚသည္။ အ- ေၾက၍ " မိဘုရား " ေခၚေဝၚသည္။ အာလုပ္ပုဒ္ျဖစ္သတည္း။

သကၠရာဇ္ ၅၈၅ ခုႏွစ္ ေရးထိုးသည့္ ေလးေထာင့္ကန္ ေလးမ်က္ႏွာဘုရားေက်ာက္စာတြင္ " အမိဖုရွား စေသာ ေမာင္းမေတာ္ခပ္သိမ္း " ဟူ၍ ထိုပုဂံေခတ္က အ, မေၾကပဲ " အမိဘုရား " ေခၚေဝၚေရးသားေၾကာင္း ထင္ရွားသည္။

သကၠရာဇ္ ၁၂၂၂ ခုႏွစ္ ေရးထိုးသည့္ မႏၲေလး ရတနာပံု ေရႊျမိဳ႕ေတာ္ ေတာင္ျပင္ မဟာႏြယ္စင္ရပ္ရွိ မဟာေဗာဓိေက်ာက္စာတြင္ " စတုသ႒ိလကၡဏာ၊ အဂၤါအနဂီ ၣ ၊ အစံုရွိေသာ ႏွမေတာ္ျမတ္ သိရီနတ္အား ကိုးပါးေသာ ေက်ာက္မ်ိဳးတို႕ျဖင့္ ျပည္သူ႕မိျမတ္ သတ္မွတ္တင့္ကဲ ခ်ီးဝွဲးျပ႒ာန္းေတာ္မူျပီးေနာက္ " ဟူ၍ မိဖုရားၾကီးတင္ေတာ္မူသည္ကို " ျပည္သူ႕မိျမတ္ သတ္မွတ္သည္ " ဟူေသာ ေဝါဟာရျဖင့္ ဆိုေလသည္။

သကၠရာဇ္ ၆၆၀ ခုႏွစ္ ေရးထိုးသည့္ မိဘုရားေစာ ေက်ာက္စာတြင္ " ရန္ခပ္သိမ္းကို ႏွိမ္နင္းႏိုင္ေသာ သီရိရာဇာမည္ေသာ မင္းၾကီးမ်ားျဖစ္ေသာ မိဘုရားေစာ သည္ " ဟူ၍၎။

သကၠရာဇ္ ၁၁၈၃ ခုႏွစ္ ၊ မဇိၽၥမေဒသ ဗုဒၶဂယာ အရပ္ရွိ မဟာေဗာဓိ ေက်ာက္စာတြင္ " ျမတ္ေသာ မိဘုရားေခါင္းၾကီးႏွင့္ တကြ " ဟူ၍၎၊ " သီရိပဝရ မဟာရာဇိႏၵာ ရတနာေဒဝီ အမည္ေတာ္ရွိေသာ ေတာင္မိဘုရားေခါင္ၾကီး ႏွင့္တကြ " ဟူ၍၎။

သကၠရာဇ္ ၁၂၀၅ ခုႏွစ္ ၊ ေလာကမဏိစူ႒ာ ဘုရားေက်ာက္စာတြင္ " တိုင္းေန ျပည္သူ လူအမ်ားတို႕အား သနားက႐ုဏာ ေမတၱာပင္စည္ ခက္မတည္လ်က္ သက္ၾကည္ေတာ္မူသျဖင့္ ေတာင္ မိဘုရားေခါင္းၾကီး " ဟူ၍၎။

သကၠရာဇ္ ၁၂၀၉ ခုႏွစ္၊ ဆိတ္ေပါက္ဘုရား ေက်ာက္စာတြင္ " မင္းညီ မင္းသား ၊ မင္းမိဘုရား ၊ မႊန္ၾကားေပါက္ျပ " ဟူ၍၎။

သကၠရာဇ္ ၁၂၁၁ ခုႏွစ္ ၊ စက္ေတာ္ရာဘုရား ေက်ာက္စာတြင္ " အဘိ႐ူပ ၊ ဒႆနက ၊ စသည့္ေက်းဇူး ၊ ထူးကဲလြန္ျမတ္ေတာ္မူေသာ ရွစ္ေသာင္းထြတ္ဖ်ား မိဘုရားေခါင္ၾကီး ဘုရားႏွင့္ " ဟူ၍၎။

သကၠရာဇ္ ၁၂၂၁ ခုႏွစ္ ၊ မႏၲေလးေတာင္ေျခ သုဓမၼာ ေက်ာက္စာတြင္ " ေျမာက္နန္းေတာ္ မိဘုရားသည္ " ဟူ၍၎။

သကၠရာဇ္ ၁၂၃၆ ခုႏွစ္ ၊ ဗုဒၶဂယာအရပ္ မဟာေဗာဓိေက်ာက္စာတြင္ " အေခါင္ညာထား ၊ မိဘုရားျမတ္ " ဟူ၍၎ အသီးသီး ေက်ာက္ထက္အကၡရာျဖင့္ ထင္ထင္ရွားရွား ရွိေလသည္။

သို႕ပါလ်က္ အခ်ိဳ႕က စကၠဴ စာအုပ္ျပဳလုပ္ရန္ ေက်ာက္စာကို စက္တင္ပံုႏွိပ္သည့္အခါ ေက်ာက္စာမူတြင္ စတုတၳကၡရာ ဘကုန္းႏွင့္ ရွိသည္ကို ဒုတိယကၡရာ ဖဦးထုပ္ သို႕ လဲေျပာင္းစက္တင္ပံုႏွိပ္ၾကသည့္ အရာမ်ားစြာ ေတြ႕ရေလသည္။ ဤသို႕ ေရွးပညာရွိတို႕၏ ေက်ာက္စာအကၡရာမူကို ျပင္ဆင္ျခင္းမွာ အလွ်င္းပင္မသင့္ေခ်။

အခ်ိဳ႕သူတို႕ကလည္း မႏၲေလးရတနာပံု ဒုတိယနန္းစံ မာရ္ေအာင္ရတနာ ေစတီေတာ္ ဒါယကာမင္းတရား လက္ထက္ေတာ္ေရာက္မွ မိဖုရားၾကီး ဓားထက္သည္ကို ေၾကာက္ရြံ႕ရသျဖင့္ ဖဦးထုပ္ ႏွင့္ ဘကုန္း လဲေျပာင္းျပီးကာလ " မိဖုရား " ဟုေရးရေလဟန္ မဟုတ္မမွန္ လုပ္ၾကံေျပာဆိုၾကေလသည္။

မိဘုရား ဟူေသာ ပုဒ္အကၡရာကို ပုဂံေခတ္ေကာင္းစားစဥ္ လြန္ခဲ့ေသာ အႏွစ္ ၉၀၀ ေလာက္ကပင္ စတုတၳကၡရာ ဘကုန္းတေခ်ာင္းငင္ ဥသရႏွင့္ " ဘု " ဟူ၍၎၊ ရၾကီးအခ်တြင္ ဝိသဇၨနီႏွင့္ " ရား " ဟူ၍၎ အေရးအသားရွိခဲ့သည့္ျပင္ ကုန္းေဘာင္ ပဌမအေလာင္းမင္းတရားၾကီးမွစ၍ တဆဲ့တဆက္ေသာ မင္းတို႕လက္ထက္ နန္းေတာ္ ၊ အိမ္ေတာ္ႏွင့္တကြ လႊတ္ရုံးငါးရပ္တို႕၌လည္း စတုတၳကၡရာ ဘကုန္း ႏွင့္ ခ်ည္း ေရးသား သုံးႏႈန္းျခင္း ျဖစ္ေလသည္။ ထို႕ေၾကာင္႔ မိဘုရားဟူေသာ ပုဒ္အကၡရာကို ေရွးကာလက ရွိေဟာင္းျဖစ္ေသာ ေက်ာက္စာမူ ၊ ေပမူ ၊ ပုရပိုက္မူတို႕တြင္ ပါသည့္အတိုင္း ေရးသားသင့္ေလသည္။

====================================
(က်မ္းစာပါ မူရင္းအတိုင္း ျပန္လည္ကူးယူေဖာ္ျပသည္။)