Showing posts with label Study. Show all posts
Showing posts with label Study. Show all posts

9/23/10

ံ နံရံေဆးေရးပန္းခ်ီ ရွိေသာ ဂူဘုရား မ်ား ( ပုဂံ )

ကိစၥတစ္ခုအတြက္ ခရီးသြားရင္း လမ္းၾကဳံတဲ့တြက္ မထင္မွတ္ဘဲ ပထမဆုံးအၾကိမ္အျဖစ္ ပုဂံေရာက္တယ္။ ဘယ္ကိုသြားလို႕ ဘယ္က စေလ့လာရမွန္းမသိတဲ့အတြက္ စက္ဘီးတစ္စီးႏွင့္ စိတ္ကူးတည့္ရာသြားခဲ့တယ္။

ဒုတိယအေခါက္ ပုဂံေရာက္တဲ့အခါမွာလည္း ထုံးစံအတိုင္း ကားဆရာလိုက္ပို႕တဲ့ တစ္ရက္ခရီးစဥ္ ႏွင့္ဘဲပုဂံတစ္ပတ္လွည့္တယ္။ ပုဂံျပတိုက္မွာတင္ တစ္ရက္နီးပါးကုန္တယ္။ ကားဆရာလိုက္ပို႕ တဲ့ ဘုရားေတြအပါဝင္ ေနရာအေတာ္မ်ားမ်ားမွာ ပုဂံေခတ္ မူလ ဗုဒၶ႐ုပ္ပြါးေတာ္ေတြမရွိပါ။ သိုက္သမားရန္ေၾကာက္ရတာက တစ္ေၾကာင္း ၊ အျခားအျခားေသာအေၾကာင္းေတြေၾကာင့္ ျပတိုက္ကိုေျပာင္းေရႊ႕ ျပီး အမ်ားေလ့လာဖို႕ ျပထားတယ္။

ဒီေတာ့ ပုဂံကိုေလ့လာဖို႕ သြားမယ္ဆိုရင္ ဗိသုကာလက္ရာ ၊ စဥ့္ကြင္း ၊ အဂၤေတ ပန္းရံ ၊ ေဆးေရးပန္းခ်ီ အပါဝင္ အေဆာက္ဦးႏွင့္ အတြင္း အျပင္ အလွဆင္ထားတဲ့ ေရွးလက္ရာေတြကို ဘုရား ပုထိုးေတြမွာေလ့လာႏိုင္မယ္။ ျပတိုက္ကိုသြားရင္ ပုဂံေခတ္ မူလ ဗုဒၶ႐ုပ္ပြါးေတာ္ ၊ ေက်ာက္စာမူရင္း ႏွင့္ အျခားေရွးပစၥည္းေတြကို သီးျခားေလ့လာႏိုင္မယ္။

အဓိကေျပာခ်င္တာက သာမန္ ဘုရားဖူးသြားတာမ်ိဳးမဟုတ္ဘူးဆိုရင္ေတာ့ ဘယ္ကိုသြားမယ္၊ ဘာကိုေလ့လာမယ္ ဆိုျပီးအေသအခ်ာၾကိဳတင္ ျပင္ဆင္သြားတာအေကာင္းဆံုးျဖစ္မယ္။ ႏွစ္ေပါင္း ေထာင္ေက်ာ္ျပီးျဖစ္တဲ့ ေရွးလက္ရာေတြကို အဓိကထားျပီးေလ့လာလို႕ရတဲ့ေနရာေတြကို အုပ္စုလိုက္ခြဲျပီး ေရးၾကည့္ခ်င္ပါတယ္။

နံရံေဆးေရးပန္းခ်ီ လက္ရာေတြရွိတဲ့ ဘုရား ဂူ ေက်ာင္းေတြက ( အကၡစဥ္အလိုက္ )
၁။ ကုန္းေတာ္ၾကီး ၊ ၁၃ ရာစုႏွစ္
၂။ က်န္စစ္သား ဥမင္ ၊ ၁၃ ရာစုႏွစ္
၃။ စိုးမင္းၾကီး ဂူ ၊ ၁၂ ရာစုႏွစ္ ၊ ဘုရားအမွတ္ ၄၉၆
၄။ စူ႒ာမုဏိ ( ဘုရားအမွတ္ ၇၄၈/၃၆၄)

၅။ နဂါး႐ံု ၊ ၁၁ ရာစုႏွစ္
၆။ နဘဲေတာဘုရား ( ၃၅၉/၂၁၈)
၇။ ႏြားျပဂူ
၈။ နႏၷမညာ ၊ ၁၃ ရာစုႏွစ္
၉။ ပထိုးသမွ် ၊ ၁၁ ရာစုႏွစ္ ( ယေန႕အေခၚ ပုထိုးသားမ်ား )
၁၀။ ပဲနံ႕သာ ဂူ ၊ ၁၃ ရာစုႏွစ္
၁၁။ ျဖတ္စေရႊ ဂူ ၊ ၁၂ ရာစုႏွစ္

၁၂။ ဘုရားသုံးဆူ ၊ ၁၃ ရာစုႏွစ္
၁၃။ ျမင္းဂဗာ ဂူေျပာက္ၾကီး ၊ ၁၃ ရာစုႏွစ္ ( ယေန႕အေခၚ ျမင္းကမ္းဘား ဂူေျပာက္ၾကီး )
၁၄။ မင္းဂဗာ ဂူေျပာက္ငယ္ ၊ ၁၃ ရာစုႏွစ္
၁၅။ ျမင္းျပ ဂူ ၊ ၁၂ ရာစုႏွစ္
၁၆။ မင္းနန္သူ
၁၇။ ေလာကထိပ္ပန္ ၊ ၁၃ ရာစုႏွစ္
၁၈။ ေလာကအုပ္ေဆာင္း ၊ ၁၂ ရာစုႏွစ္
၁၉။ ေလးမ်က္ႏွာ

၂၀။ လိႈင္ေရွ ၊ ၁၂ ရာစုႏွစ္
၂၁။ သမ႓ဴလ ၊ ၁၃ ရာစုႏွစ္
၂၂။ သယံဘူ ၊ ၁၂ ရာစုႏွစ္
၂၃။ သက်မုနိ ၊ ၁၃ ရာစုႏွစ္
၂၄။ သရိ ၊ ၁၂ ရာစုႏွစ္ ( ဘုရားအမွတ္ ၄၁၈ )

၂၅။ သာယာဝေတး ၊ ၁၃ ရာစုႏွစ္

၂၆။ သိမ္းမဇီး ၊ ၁၃ ရာစုႏွစ္
၂၇။ သက္ေတာ္ရဘုရား ( ဘုရားအမွတ္ ၆၀/၄၆ )
၂၈။ သဗၺညဳဘုရား ၊ ၁၁ ရာစုႏွစ္ ( ၁၅၉၇/၉၀၆)

၂၉။ ဝက္ၾကီးအင္း ဂူေျပာက္ၾကီး ၊ ၁၃ ရာစုႏွစ္

၃၀။ ဝိနည္းဓိုရ္ ၊ ၁၃ ရာစုႏွစ္
၃၁။ အဘယ္ရတနာ ၊ ၁၁ ရာစုႏွစ္
၃၂။ အာနႏၵ ဘုရား ၊ ၁၁ ရာစုႏွစ္ ( နံရံတစ္ခုလုံး ႏွစ္စဥ္ႏွစ္တိုင္း ထုံးသုတ္ပစ္လို႕ ေဆးေရးပန္းခ်ီေတြ က်န္ေသးလားဆိုတာမေသခ်ာ )

၃၃။ အာနႏၵ အုတ္ေက်ာင္း ၊ ၁၈ ရာစုႏွစ္
၃၄။ ဥပါလိ သိမ္ ၊ ၁၁ ရာစုႏွစ္


( ၾကိဳးစားျပီး စာရင္းလုပ္ထားတာပါ ၊ က်န္ခဲ့တာရွိရင္ ေထာက္ျပပါ။ ပုဂံတစ္ဘက္ကမ္း တန္႕ ၾကည္ေတာင္ ကတခ်ိဳ႕ ဂူဘုရားေတြမွာလည္း နံရံေဆးေရးေတြရွိတယ္လို႕ သိရပါတယ္။ သိရင္ေျပာပါ။ )


ဓာတ္ပံု႐ိုက္တာကို ဘယ္သူကစျပီး တားမ်က္လိုက္လဲမသိပါ။ ဘာေၾကာင့္ မ႐ိုက္ခိုင္းလဲ ဆိုတာနားမလည္။ ဒါေပမယ့္ ဓာတ္ပံု႐ိုက္ျပီးမွတ္တမ္းယူမွ အဖိုးတန္မွတ္တမ္းက်န္မွာပါ။ မလြဲသာလို႕ ျပင္ဆင္ရတယ္ဆိုရင္ ႐ိုက္ယူထားတဲ့ ဓာတ္ပံုဟာအခိုင္မာဆံုး အေထာက္ထားျဖစ္တယ္။ အင္တာနက္မွာတင္လိုက္တဲ့အခါ ပံုၾကည့္ျပီး ျပည္တြင္း ျပည္ပက ပညာရွင္ေတြပါေလ့လာလို႕ ရႏိုင္တဲ့ သင္ေထာက္ကူပစၥည္းပါ။ ဓာတ္ပံုမွတ္တမ္း မယူလိုက္ရေသးခင္ ပ်က္ဆီးသြားတဲ့ ေရွးလက္ရာေတြ ပုဂံမွာတင္ ေတာ္ေတာ္မ်ားေနပါျပီ။ ဘာႏွင့္မွအစားထိုးလို႕မရတဲ့ ဆုံးရွုံးမႈျဖစ္တယ္။ ပုဂံျပတိုက္မွာလည္း ႐ိုက္လို႕မရပါ...
Photo by Marc Aurel at flickr.com


ဒီေနရာမွာထပ္ျပီးေျပာခ်င္တာက ပုဂံသြားတဲ့အခါ နံရံေဆးေရးပန္းခ်ီေတြေလ့လာဖို႕စိတ္ကူးရွိတယ္ဆိုရင္ ဒါေတြပါေအာင္ယူသြားပါ။

၁။ ကင္မရာ
၂။ မွတ္စရာ စာအုပ္ ႏွင့္ ခဲတံ ( ေဘာပင္ )
၃။ အားေကာင္းေကာင္း မီအိမ္ ( ဓာတ္မီး ) ၊ တခ်ိဳ႕ဂူေတြကေမွာင္လို႕ နံရံေဆးေရးေတြကို ေကာင္းေကာင္း မျမင္ရ )

၄။ တစ္ခါသုံး မ်က္ႏွာအုပ္အဝတ္စ ( Mask ) ၊ ဂူထဲမွာ လင္းႏို႕ ေခ်း ၊ ကေလးေခ်း အနံျပင္းတယ္ )
၅။ အေရာင္မပါတဲ့ မ်က္မွန္ ၊ မ်က္စိထဲ အမံႈအမႊားေတြမဝင္ေအာင္ ကာကြယ္ဖို႕
၆။ ၂၀၀ တန္ ၊ ၅၀၀ တန္ေငြ ( ေသာ့ကိုင္ထားတဲ့ အေစာင့္ကို ၾကည္ၾကည္သာသာ ဖြင့္ေပးေစလိုရင္ လူၾကည့္ျပီးေပး )
၇။ စားစရာႏွင့္ ေရသန္႕ ဘူး


ႏွစ္ေပါင္းေထာင္ခ်ီ တဲ့အဖိုးတန္ ေဆးေရးပန္းခ်ီေပၚမွာ ဒီလိုေရးသြားတယ္ ဖိနပ္ကိစၥမေရးခင္ကတည္းက မီးေသြးခဲ အပါဝင္ ဒုတ္ေျခာင္းစတဲ့ ရရာႏွင့္ ေလွ်ာက္ေရးခ်က္ခဲ့လို႕ မူလ ေဆးေရးပန္းခ်ီ ကိုမျမင္ရသေလာက္ျဖစ္ေနပါျပီ။
Photo by Marc Aurel at flickr.com


ဒါေတြမလုပ္မိဖို႕ သတိထားပါ
၁။ နံရံေဆးေရးေတြကို လက္ႏွင့္မကိုင္ပါနဲ႕
၂ ။ ေခြၽးေတြထြက္ေနမွာျဖစ္တဲ့ ခႏၶာကိုယ္ၾကီးႏွင့္ နံရံကိုမမွီပါနဲ႕

၃။ ဂူထဲမွာ အစာမစားပါနဲ႕
၄။ ဂူထဲမွာ ဘာအရည္မွမေသာက္ပါနဲ႕
၅။ ႏွပ္အညစ္ပါနဲ႕
၆။ တံေတြးမေထြးပါနဲ႕
၇။ ကြမ္းစားျပီး မဝင္ပါနဲ႕ ( ကြမ္းေထြး ခံရတဲ့ နံရံေဆးေရးပန္းခ်ီေတြမ်ားလွျပီ )
၈။ နံရံက အဂၤေတစေတြကို ဆြဲႏႈတ္တာမ်ိဳး မလုပ္ပါနဲ႕

၉။ နံရံကို အပူခ်ိန္သိပ္ျပင္းတဲ့ မီးလုံး ၊ မီးအိမ္ႏွင့္ အခ်ိန္ၾကာၾကာ ကပ္ျပီးထားတာမ်ိဳးမလုပ္ပါနဲ႕ ( တခ်ိဳ႕ တိုးဂိုက္ေတြကလုပ္တတ္တယ္ )

၁၁။ ေဆးေရးေတြရွိေနတဲ့ နံရံေပၚမွာ ေပါက္ကရေလးဆယ္ ေလွ်ာက္မေရးပါနဲ႕ ( ဘယ္သူ ဘယ္ဝါ ဘယ္ရက္ ဘယ္လ ေရာက္၏ စသျဖင့္ )



ကြမ္းတံေတြး အေထြးခံရတဲ့ နံရံေဆးေရးပန္းခ်ီ (ဧပရယ္ ၁၆ ၊ ၂၀၁၀ )
Photo by ArnisD @ flicker.com


၂၁ ေဖေဖာ္ဝါရီ ၂၀၀၉ မွာ႐ိုက္ထားတဲ့ပံုပါ။
ဒီလိုစာေရးတတ္တဲ့အက်င့္လည္း ဘယ္သူကစတယ္ မေျပာတတ္ပါ။
သို႕ေသာ္ ျမန္မာတစ္ျပည္လံုးက ဘုရားပုထိုးေတြ ႏွင့္ သာသနိက အေဆာက္ဦးေတြမွာ ေၾကာက္စရာေကာင္းေလာက္ေအာင္မွတ္တမ္းတင္ၾကပါတယ္။



ေနာက္ဆံုးေျပာခ်င္တာက ပုဂံဘုရားေတြမွာရွိတဲ့ နံရံေဆးေရးပန္းခ်ီ ဆိုေပမယ့္ ပုဂံေခတ္လက္ရာေတြခ်ည္း မမွတ္ပါနဲ႕ ။ အင္းဝေခတ္ဟန္ေတြလည္းရွိတယ္ ဥပမာ ဥပါလိသိမ္။ ေခတ္သစ္လက္ရာေတြလည္းရွိတယ္။ ေနာက္မွအေသးစိတ္ျပန္လုပ္ၾကည့္ပါဦးမယ္။

8/27/10

အဝေခတ္ ရွင္မဟာသီလဝံသ၏ ေရႊနန္းတည္ ေမာ္ကြန္း

ျမန္မာ့ေလာကီပညာ ႏွင့္ ထိုးကြင္းမင္ေၾကာင္ေတြအေၾကာင္း သိခ်င္လို႕ မွတ္တမ္းေတြလိုက္ရွာတယ္။ ထင္သေလာက္မလြယ္ပါ။ ဒါမ်ိဳးကို ေက်ာက္စာေတြမွာ သိပ္မေတြ႕ ရပါ။ ေရွးကဘုရင္ေတြ နန္းေတာ္သစ္ေဆာက္လုပ္ရာမွာ ေလာကီပညာအစီရင္ အေတာ္မ်ားမ်ားအသုံးျပဳခဲ့တာကိုေတာ့ ' နန္းတည္ ေက်ာက္စာေတြမွာ' ေတြ႕ ရ လို႕ အေတာ္အတန္ေလ့လာလို႕ ရပါေသးတယ္။

ေလာကီပညာေတြအေၾကာင္းကို ရတု ၊ လကၤာ၊ ပ်ိဳ႕ ၊ ကဗ်ာ ၊ ဧခ်င္း ၊သံေပါက္ ၊ေမတၱာစာ ၊ ေပစာ ၊ မင္စာ ၊ ပုရပိုက္စာ ႏွင့္ အျခားမွတ္တမ္းေတြမွာ အနည္းအက်င္းဆိုသလိုပါတတ္တယ္။ တခ်ိဳ႕ အေၾကာင္းအရာေတြကို အမွန္ယူႏိုင္ေသာ္လည္းဘဲ အခ်ိဳ႕ ေရးထားတဲ့အေၾကာင္းရာေတြဟာ သာသာထိုးထိုးေရးတာေတြ႕ ရလို႕ အားလုံးမွန္ကန္ပါတယ္လို႕ မဆိုႏိုင္ပါ။ ေက်ာက္စာေလာက္ခိုင္မွာမႈမရွိေသာ္လည္းဘဲ သမိုင္းသုေတသနမွာ အေရးၾကီး ေခတ္ျပိဳင္မွတ္တမ္းအျဖစ္ ရွိေနပါေသးတယ္။

အဝဘုရင္ နရပတိ (၁၅၀၁ - ၁၅၂၇) နန္းေတာ္သစ္တည္ေဆာက္ရာမွာ အလြန္လွပေၾကာ့ရွင္းလွတဲ့အတြက္ ေရႊနန္းေၾကာ့ရွင္ နရပတိ ဆိုျပီးဘြဲ႕အမည္တြင္လာခဲ့တယ္။ နန္းေတာ္တည္ေဆာက္ဖို႕ ျပင္ဆင္ရာမွာ ေလာကီအစီအရင္ေတြ ဂ႐ုတစိုက္လုပ္တယ္ဆိုတာမ်ိဳး နန္းတည္ေက်ာက္စာမွာ တေရးတယူ မွတ္တမ္းတင္ခဲ့ပါေသးတယ္။ နန္းေတာ္ သစ္တည္ေဆာက္ျပီးခ်ိန္မွာေတာ့ ' ရွင္မဟာသိလဝံသ ' ကို နန္းဘြဲ႕ေမာ္ကြန္း ဆိုေတာ္မူရန္ ေလွ်ာက္ထားတဲ့အခါ (၉) ေၾကာင္းေရး က-စ ၊ ကား- အဆုံး တစ္ဒဂၤါ ရွည္တဲ့ ရတုစပ္ဆိုေပးခဲ့တယ္လို႕ ဆိုပါတယ္။

အဲဒိရတုကို ၁၉၅၉ ေဖေဖာ္ဝါရီလထုတ္ ' ယဥ္ေက်းမႈစာေစာင္ အတြဲ(၃) အမွတ္ (၂) တြင္ ' ပံုမႏွိပ္ဖူးေသာ ေရွးေဟာင္းစာေပ ေကာက္ႏႈတ္ခ်က္ အေနျဖင့္ေဖာ္ျပခဲ့ဖူးတယ္လို႕ ဆိုပါတယ္။ ေရႊကိုင္းသား ၊ ႏွစ္ ၆၀၀ ျပည့္ အင္းဝေခတ္ ျပန္လည္သုံးသပ္ခ်က္၊ ရာျပည့္စာအုပ္တိုက္ ၊ ဒီဇင္ဘာ ၂၀၀၈ မွာေတြ႕ ရလို႕ အမ်ားေလ့လာႏိုင္ေစဖို႕ ရည္ရြယ္ျပီး ျပန္လည္ေဖာ္ျပလိုက္ပါတယ္။




အဝေခတ္ ရွင္မဟာသီလဝံသ၏ ေရႊနန္းတည္ ေမာ္ကြန္း


၁။ ဇမၨဴဒီပါ ၊ ေတာင္လက္်ာဝယ္၊ အာဏာဝွန္ျပဳံး၊ ၾကီးလက္ရုံးႏွင့္ ၊ မင္းဆုံးလူ႕ ထြဋ္ ၊ ေစာၾကံလတ္ကို ၊ မိုဃ္းနတ္သိၾကား ၊ မွတ္ေသာအားျဖင့္ ၊ ရွစ္ပါးရပ္စံု ၊ မင္းအပံုကို ၊ လက္မုံညီၾက ၊ ေျမႇာက္ထိုက္လွ၏ ၊ နန္းမသဘင္ ၊ တင္အံ့သည္ကား ၊ တည္သားေကာဇာ ၊ ရွစ္ရာခုႏွစ္ဆယ္ ၊ ႏွစ္ခုဝယ္ႏိႈက္ ၊ ေဆာင္းလလိုလို ၊ လျပာသိုဝယ္ ၊ ခြါညိဳ ပ်ံ႕မြန္း ၊ ႏြယ္ပန္းလိႈင္လတ္ ၊ ဖက္ဆြတ္ေပၚဦး ၊ ေရာင္ျမဴးထြန္းတက္ ၊ ဆယ့္တရက္တြင္ ၊ နံနက္အခါ ၊ အတိတ်ာႏွင့္ ၊ ရွည္ကာစီရင္ ၊ ထားျပီးက်င္ေသာ္ ၊ မင္းအင္တျခား ၊ မွတ္သားစဥ္လာ ၊ ေရႊျမဴတာတည့္ ၊ တရာျပည့္ျဖိဳး ၊ ၾကာမ်ိဳးနံ႕ သာ ၊ သကာေထာပတ္ ၊ ႏွမ္းခြၽတ္ဆီေႏွာ ၊ ငွက္ေပ်ာထမင္း ၊ ျပည့္ျခင္းျဖိဳးျဖိဳး ၊ ေသာက္အိုးၾကငွန္း ၊ ပန္းေဆာက္ျပီးႏွင့္ ၊ ပြဲနီးစုရင္း ၊ ပြဲက်င္းပုတ္ဆန္း ၊ ေခၚမွန္းမုေယာ ၊ လ်င္ေဆာေပၚမွ ၊ ပူေဇာ္ၾကသည္။ ။ ေတာင္းစလိုမႈ ပ်ံ႕ ပ်ဴးတည္း။

၂။ အခန္း အခန္း ၊ ဆန္းသားစီရင္ ၊ သဘင္ပြဲၾကီး ၊ စီးသည္မႂကြင္း ၊ သံလ်င္းတဝယ္ ၊ မုန္သြယ္မာတင္ ၊ ေရႊပလႅင္ ထက္ ၊ ရွည္က်င္အံ့ဘြယ္ ၊ ေရႊစြယ္ဦးရန္ ၊ ေျပာင္ေျပာင္ထြန္းမွ် ၊ ၾကိဳးခြၽန္းေရႊစင္ ၊ ျမင္လွ်င္အေပါင္း ၊ ေက်ာ္ေသာင္းသဲသဲ ၊ သဘင္ပြဲလွ်င္ ၊ ျပီးဝဲေစ့စံု ၊ ရင္လတံုေသာ္ ၊ လူ႕ ဘံုသိၾကား ၊ ေစာတရားမူ ၊ ငါးပါးမင္းေျမႇာက္ ၊ ကုံျပီးေျမာက္မွ ၊ လွ်ံေတာက္ေရာင္ေဝး၊ မင္းေရးမကြာ ၊ ရိႏၵမာႏွင့္ ၊ ရတနာဘိနပ္ ၊ တပ္တပ္ေရာင္ဝင္း ၊ စီးလလွ်င္းေသာ္ ၊ ေရာင္ဆင္းနတ္ဝါ ၊ ဂ႐ုသာတည့္ ၊ သိဂၤါေရႊတပ္ ၊ သားျမီးယပ္ႏွင့္ ၊ ေတာင္ယပ္မႂကြင္း ၊ ျဖည္းျဖည္းညွင္းလ်က္ ၊ ရန္ႏွင္းနတ္ရွင္ ၊ ရင္ဆဲဆဲဝယ္ ၊ ေဘးလြဲျဗဟၼာ ၊ရွစ္ေသာင္းလာ၍ ၊ စၾကာေျခရင္း ၊ ေရာက္ေစလွ်င္းဟု ၊ ပိတ္ငင္းရန္တား ၊ ဘိသိက္ၾကားက ၊ မုရားခတ္ထိန္ ၊ ခုႏွစ္ခ်ိန္လွ်င္ ၊ အရွိန္ၾကားထင္ ၊ တီးလရွင္သည္။ ။ ပဲ့တင္ေက်ာ္ထိပ္ ဟူးဟူးတည္း။

၃။ ႐ိုက္ထိန္းေျခာင္းေျခာင္း ၊ ပဲ့တင္ေလာင္းမွ် ၊ စည္ေမာင္းမု႐ိုး ၊ ေျမမိုးရွိန္ရွိန္ ၊ ၾကားလတ္ထိန္ေသာ္ ၊ သုခိန္ေရွးတီး ၊ ဖတ္ျပီးအမွန္ ၊ ေရႊစာျပန္က ၊ ပြယ္ဟန္ပုတ္ဆန္း ၊ ပန္းေဆာက္ျပီးႏွင့္ ၊ နတ္ၾကီးေခၚမွတ္ ၊ ငွက္လည္းလႊတ္၍ ၊ ဆက္မွတ္ပန္းတံ့ ၊ ပ်ံ႕မွ်႐ႉ႕ျပီး ၊ ျမတ္ဘုန္းၾကီးလွ်င္ ၊ တက္ျပီးဘံုထြတ္ ၊ ေရာက္တံုလတ္က ၊ ကိုင္းမွတ္ေရႊကြင္း ၊ နတ္ဆင္းမေဖာက္ ၊ ခုႏွစ္ေယာက္တို႕ ၊ ငင္ေျမာက္လွစ္ႏွင့္ ၊ ဥကင္ဖြင့္ေသာ္ ၊ ႏိႈင္းသင့္ပမာ ၊ ငါသာ သိၾကား ၊ ဟူေသာလားသို႕ ၊ ဘုရားျမတ္ေခါင္ ၊ ေဗာဓိေညာင္၌ ၊ မာရ္ေအာင္ေသာခါ ၊ နတ္မ်ားလာသို ႕ ၊ မတ္ရာအေပါင္း ၊ ထီးေဆာင္းစလြယ္ ၊ အံ့ဘြယ္ျပိဳးျပက္ ၊ ေညာင္ရြက္႐ိုးတံ ၊ မည္ရည္သံလ်က္ ၊ ေဝးလံအရပ္ ၊ ခြန္ဆက္ကပ္၏ ၊ မိုးရပ္ထက္မွာ ၊ ဝတိန္သာဝယ္ ၊ ဓမၶာဇရပ္ ၊ ႏိႈင္းအပ္စင္စစ္ ၊ နတ္၌ျဖစ္သည္ ၊ ကသစ္ပြင့္ခါ ၊ နတ္ၾကီးစြာတို႕ ၊ အံ့အာ သဲသဲ ၊ ရႊင္မရဲသည္။ ။ ေဘာ္ႏြဲရွည္ရွည္ ပူးပူးတည္း။ ။


၄။အဆန္း အဆန္း ၊ မ်ားလြန္းလက္ေဆာင္ ၊ ေပါက္ေျပာင္ျမင္းဆင္ ၊ မ်က္ရွင္ေျပာင္ေျပာင္ ၊ သလွာေဆာင္သား ၊ မႉးေခါင္မတ္ဖ်ား ၊ သူေကာင္းမ်ားလည္း ၊ ေက်ာက္ထားေနမွတ္ ၊ ရိုၾကိဳးညြတ္၏ ၊ တက္လတ္ ညီးညီး ၊ ေရာင္လွ်ံစီးသည္။ ။ တိမ္နီးမိုးၾကယ္ ေသာက္ရွဴးတည္း။ ။

၅။ သေျပဒီပါ ၊ ေတာင္လက္ယာမွ ၊ ၾကီးစြာတန္ခိုး ၊ လက္ရုံးမိုး၍ ၊ ထစ္ၾကိဳး႐ိုက္သံ ၊ ေကာင္းကင္လွ်ံမွ် ၊ ျခိမ္းႏြံဆင့္ေလာင္း ၊ မခံေကာင္းတည့္ ၊ တေသာင္းရပ္လုံး ၊ အႏွံ႕ခ်ဳံးသည္ ၊ မင္းဆုံးပရေမ ၊ သိၾကားေဆြလွ်င္ ၊ သေျပအထိပ္ ၊ႏွိပ္အံ့သေရာ္ ၊ တတ္ျပီးေသာ္ကား ၊ အံ့ဩဝွန္ေခ်ာင္း ၊ နာရီေမာင္းႏွင့္ ၊ ေခါင္းေလာင္းစည္ၾကီး ၊ ေလွ်ာက္ျပီးမြန္းတည့္ ၊ ဗဟိုရ္ၾကည့္လ်က္ ၊ ၾကဴးလွည့္ထြက္ဝင္ ၊ အိမ္ရွင္လက္ေျမႇာက္ ၊ တံေကာက္တုေလာင္ ၊ မိုးေခါင္ဝွန္ဝါ ၊ စက္အာဏာျဖင့္ ၊ သာသနာရင္းတည္ ၊ ေဆာင္လမည္ဟု ၊ ရည္သည္အေလ်ာက္ ၊ ယခုေရာက္၍ ၊ ေက်ာ္ေခ်ာက္ကြၽန္းလုံး ၊ ယူသိမ္းက်ဳံးသည္။ ။ မင္းထုံးလူတို႕ အမႉးတည္း။


၆။ ဘဒၵရတနာ ၊ ဤကမ႓ာထက္ ၊ မွန္စြာရွည္လ်ား ၊ ဘုရားငါးေယာက္ ၊ ေျမာက္အံ့ရာဝယ္ ၊ ေရွ႕ မွာသုံးဆူ ၊ လြန္ေတာ္မူ၍ ၊ တဆူေႏွာင္းျဖစ္ ၊ တို႕ ရွင္ခ်စ္လွ်င္ ၊ သဘင္အဟံု ၊ ျပီးျပည့္စုံ၍ ၊ ေအာင္စုံေရႊနန္း ၊ ေျပာင္ရႊန္းတန္ခိုး ၊ ျဗဟၼာ႐ိုးတို႕ ၊ ေကာင္းက်ိဳးအပ္ႏွင္း ၊ ျဖဴဝင္းညာရစ္ ၊ ပင္လယ္ျဖစ္ဝယ္ ၊ ညြန္႕ သစ္ေနဇာ ၊ ေရသီတာႏွင့္ ၊ သြန္းလာ လွ်မ္းလွ်မ္း ၊ ဘိသိက္မႊမ္းသည္။ ။ ျငိမ္းခ်မ္းေရစင္ ခ်ျဖဴးတည္း။

၇။ အထြတ္ၾကငွန္း ၊ ေစာသိုက္ညႊန္းကို ၊ ဥဒါန္းပမာ ၊ ေဆာင္ေခ်ရာကား ၊ ေရွးဖ်ားမဆြ ၊ ပနာဒလွ်င္ ၊ ျဖစ္ခါတြင္၌ ၊ ျပဳခ်င္အမ်ား ၊ ကုသိုလ္အားျဖင့္ ၊ ထက္ဖ်ားနတ္ျပည္ ၊ တာဝတည္ဝယ္ ၊ ေရႊရည္ေတာက္ရႊန္း ၊ သိၾကားနန္းလွ်င္ ၊ ေရာင္ထြန္းဝင္းဝင္း ၊ မွန္ကင္းတံခြန္ ၊ အထက္စြန္မူ ၊ ခ်င့္မွန္တရာ ၊ ယူဇနာတိ ၊ ထြတ္ျခာတပ္ထား ၊ ပဒျမား လွ်င္ ၊ ရွစ္ပါးရပ္ကြန္ ၊ ေရာင္ျဖာဝွန္သည္ ၊ ဗိမာန္သာလြန္း ၊ နတ္တို ႕ နန္းကို ၊ စြန္းစြန္းမၾကာ ၊ အသူရာအား ၊ ပယ္ခြါပယ္ေျမာက္ ၊ တက္ျပီးေရာက္ေသာ္ ၊ တစ္ေယာက္မလြတ္ ၊ နတ္ေပါင္းညြတ္သို႕ ၊ အထြတ္ဘုန္းၾကီး ၊ တို႕ ေစာဓီးလွ်င္ ၊ နည္းမွီရွည္လ်က္၊ ေရႊနန္းတက္သည္။ ။ ျမတ္ဆက္ဘုန္းေခါင္ ရြယ္လူးတည္း။


၈။ ဣႏၵနီလာ ၊ ကြၽန္းေအာင္ခ်ာ၌ ၊ ႏႈန္းလာစည္႐ိုး ၊ အထက္မိုးသည္ ၊ ေဘး႐ိုးနတ္ရွင္ ၊ ဘေက်ာ္ထင္ကို ၊ ပံုျပင္ပမာ ၊ ေဆာင္အံ့နာေလာ့ ၊ မဟာဇနက္ ၊ ေစာဘုန္းတက္ကို ၊ ေက်ာက္ထက္အိပ္ရာ ၊ ရထားလာ၍ ၊ ခံလွာေသာအား ၊ အတရားပင္ ၊ ရည္ရွင္ေကာင္းမြန္ ၊ ဘိသိက္လြန္၏ ၊ ျမဲမွန္တည္ၾကည္ ၊ သိတင္းမည္သား ၊ ေရႊရည္လိမ္းထုံး ၊ စိတ္အာရုံျဖင့္ ၊ နိတံုက်က် ၊ ေနကာမွ်ျဖင့္ ၊ ရတံု႕ ပတ္ကုံး ၊ ဇမၨဴလုံးကို ၊ သိမ္းက်ဳံးယူပိုက္ ၊ လက္ရုံးစိုက္သည္။ ေသာင္းတိုက္စက္လွ်ံ ေရာင္ျမဴးတည္း။ ။


၉။ ဖိမ့္ ဖိမ့္ ေျပာင္းမွ် ၊ ဖေယာင္းသဏၭာန္ ၊ ေတြ႕ တိုင္းရန္လည္း ၊ မတန္ခဲ့ဝံ႕ ၊ မတံ့ေၾကာက္ေရွာင္ ၊ ျပည္ေထာင္ေထာင္ကို ၊ မာန္ေစာင္ျခားႏွိမ္႔ ၊ ၾကက္သီးစိမ့္မွ် ၊ ႏိႈင္းခ်ိမ့္ပံုဆ ၊ ပမာျပအံ့ ၊ ကုသေစာဓီး ၊ ထြတ္ဘုန္းၾကီးကား ၊ ပြဲသီးႏိုင္လွ်င္း ၊ ခုႏွစ္မင္းကို ၊ သံျပင္းသုံးခြန္း ၊ ၾကိမ္းသံမႊန္းက ၊ ထက္ဝန္းပ်က္ေၾက ၊ ႏိုင္တံုေလလွ်င္ ၊ မိုးေနသိၾကား ၊ ပဒျမားႏွင့္ ၊ ဆုမ်ားႏွင္းျမိဳ႕ ၊ ေရာက္ေအာင္ပို႕ မွ ၊ မခ်ိဳ႕ စံုအင္ ၊ ျပည္ေတာ္ဝင္၍ ၊ မထင္ရန္ရွာ ၊ သက္တရာဝယ္ ၊ ခ်မ္းသာလုံးလုံး ၊ စသည္ထုံးျဖင့္ ၊ ပံုႏႈန္းရည္တူ ၊ မင္းထီးမူသည္။ ။ နတ္လူညြတ္ညြတ္ ႏူးႏူးတည္း။ ။

၁၀။ ေက်ာ္ဆင္ဥဒါန္း ၊ သိုက္ညႊန္းမွန္စြာ ၊ ေစာနရာကို ၊ ပမာပံုေဆာင္ ၊ မွတ္နားေထာင္ေလာ ၊ ရွည္ေခါင္ျမင့္လွ ၊ ပနာဒကို ၊ မာဃသိၾကား ၊ မေသာအားျဖင့္ ၊ ျမင့္ဖ်ားအထြတ္ ၊ ခ်င့္မွတ္ယူဇနာ ၊ ဆဲ့ႏွစ္တာလွ်င္ ၊ ဘံုသာအေက်ာ္ ၊ ျပာသာဒ္ေတာ္ကို ၊ ဖူးေျမာ္ခဲစြာ ၊ ခြင့္မသာတည့္ ၊ ထက္မွာရွိေလ ၊ ေတြ႕ခဲ့ေခ်၍ ၊ မေနယေခါင္ ၊ လူမ်ိဳးေရွာင္ရွင့္ ၊ နည္းေဆာင္ပံုယူ ၊ သည္တမူကား ၊ လူႏိႈက္တည္ဘိ ၊ မ်က္ျမင္ရွိသား ၊ နရပတိစည္သူ ၊ ေစာနတ္လူဟု ၊ လူတို ႕ ဦးစြန္း ၊ လူ႕ ၾကငွန္းကား ၊ ေနနန္းေရႊရည္ ၊ ငါေဆာက္သည္မူ ၊ ငရည္စင္စစ္ ၊ ငတူခ်စ္လွ်င္ ၊ ျဖစ္ခါေနစိမ့္ ၊ ၾကံႏွစ္သိမ့္လည္း ၊ တက္ခ်ိမ့္မဝံ့ ၊ မင္းတို႕ ညံ့၍ ၊ ေက်ာက္ငံ့ရွည္လ်ား ၊ ဘုန္းေတာ္အားျဖင့္ ၊ ဘုရားအရွင္ ၊ လူ႕ ထြတ္တင္ကို ၊ ထက္ခြင္နတ္ေက်ာ္ ၊ ညီ၍ေဖာ္သို႕ ၊ မေျမာ္ႏိႈင္းရွား ၊ ထြန္းျပန္ျငားသည္။ ။ ေရးသားခ်ယ္လြင္ ေျပာက္ျခဴးတည္း။

၁၁။ ေမ႐ုရတနာ ၊ အဝါေလးမည္ ၊ ျပည့္စံုတည္သား ၊ ျမရည္ရစ္သန္း ၊ ေတာသို႕ယြန္းလ်က္ ၊ ကြၽန္းကာသန္လ်က္ ၊ မင္းဝံခ်က္ဝယ္ ၊ ျဖဴရြက္ျဖန္႕မိုး ၊ ၾကငွန္း႐ိုးျဖင့္ ၊ တန္ခိုးလွ်ံေရာင္ ၊ ကြၽန္းလုံးေျပာင္သား ၊ လူ႕ေဘာင္ထြတ္ထား ၊ ေစာတရားလွ်င္ ၊ ဖြားေသာခါရက္ ၊ နရလက္ႏွင့္ ၊ ထြန္းတက္က်က္သေရ ၊ စန္းေခါင္ေဗြႏွင့္ ၊ ျဂိဳဟ္ေနသန္႕လြန္း ၊ သိုက္လည္းညႊန္း၏ ၊ က်ိန္းခန္းညီေအာင္ ၊ တေဘာင္စနည္း ၊ ၾကည္းမွ်ေျမမိုး ၊ ၾကိဳးလည္းပဲ့တင္ ၊ ညြန္႕ ရွင္သားသား ၊ ေလးပါးသီေျမႇာက္ ၊ မိတည္းေနာက္ဝယ္ ၊ မေဖာက္ဧကန္ ၊ လြတ္တန္းမွန္ဟု ၊ ရည္သည္အတိုင္း ၊ ညီလွႏိႈင္း၏ ၊ သံပိုင္းသင့္ေအာင္ ၊ ေျမဥေသွ်ာင္ဝယ္ ၊ တန္ေဆာင္မကိုက္ ၊ အထြန္စိုက္သည္။ ။ ေသာင္းတိုက္႐ိုက္သံ လၾကဴးတည္း။

ရည္ညႊန္း
ႏွစ္ ၆၀၀ ျပည့္ အင္းဝေခတ္ ျပန္လည္သုံးသပ္ခ်က္၊
ေရႊကိုင္းသား ၊
ရာျပည့္စာအုပ္တိုက္ ၊ ဒီဇင္ဘာ ၂၀၀၈။

7/26/10

ေမာင္ထင္ ရဲ့ ၊ ဆယ့္ႏွစ္လရာသီ

စာေရးဆရာၾကီး ေမာင္ထင္ ရဲ့ ၊ ဆယ့္ႏွစ္လရာသီ စာအုပ္ကို ဒီလင့္မွာ ေဒါင္းယူႏိုင္ပါတယ္။ ျမန္မာက်ဴးပစ္က ရလာတယ္ထင္တာဘဲ။ http://www.mediafire.com/?78omx5r074motz9

3/1/10

THE WORLD OF ANCIENT EGYPT



စကၤာပူ ႏိုင္ငံ အမ်ိဳးသား ျပတိုက္ ( Singapore National Museum ) ကၾကီးမႈး က်င္းပတဲ ့
QUEST FOR IMMORTALITY
THE WORLD OF ANCIENT EGYPT ႐ိႈးကို သြားၾကည့္ခဲ့တယ္။

ဝင္ေၾကး စကၤာပူ ေဒၚလာ ၁၅ လို႕ေရးထားေပမယ့္ Master Card ႏွင့္ေပး မယ္ဆိုရင္ေတာ့ ဝင္ေၾကး ၈ ေဒၚလာသာေပး ရပါမယ္။ ႐ိႈးပြဲ တစ္ခုလုံးကေပးတဲ့ အသိပညာ တန္ဖိုး ဟာ စကၤာပူ ေဒၚလာ ၁၅၀၀ မက တန္ပါတယ္။

ခရစ္ေတာ္မေပၚမွီ အရင္ အႏွစ္ ၄၀၀၀ ကေန ခရစ္ေတာ္ေပၚျပီး အႏွစ္ ၉၅၀ အတြင္း သမိုင္းဝင္ ေရွးေဟာင္း အေမြႏွစ္ ပစၥည္း ေတြကိုျပထားပါတယ္။ အီဂ်စ္ ႏိုင္ငံရဲ့ အမ်ိဳးသား အေမြႏွစ္ ေရွးေဟာင္း ပစၥည္း ေတြဆိုေပမယ့္ ခုလာျပတဲ့ ပစၥည္းအားလုံး ဟာ အီဂ်စ္ ႏိုင္ငံ ကမဟုတ္ပါ။

Austria ႏိုင္ငံ ၊ ျမိဳ႕ေတာ္ Vienna မွာရွိတဲ့ Kunsthistorisches Museum ပိုင္ေတြ ျဖစ္တယ္။ Singapore National Haritage Board ကၾကီးမႈး က်င္းပေပးတာမို႕ စကၤာပူ ႏိုင္ငံ မွာက်င္းပခဲ့တဲ့ ေရွးေဟာင္း အႏုပညာဆိုင္ရာ ၊ သမိုင္းဆိုင္ရာ ျပပြဲ ေတြထဲမွာ အေကာင္းဆုံး ပြဲတစ္ခုပါ။

11/8/09

Burmese Buddhist Imagery of the Early Bagan Period (1044-1113)

ျမန္မာသမိုင္းပညာရွင္ ၊ သုေတသနပညာရွင္ အမ်ားစုမွာ အားနည္းခ်က္တစ္ခုရွိပါတယ္။ ေတြ႕ရွိထားတဲ့ အခ်က္လက္ေတြကို ေဖာ္ျပရာမွာ ပံု ေတြကိုစနစ္တက် ေဖာ္ျပမႈအားနည္းတာပါ။ စာတမ္းကေန စာအုပ္ျဖစ္လာေသာ္လည္းဘဲ ဘာေၾကာင္႔မွန္းမသိ ဓာတ္ပံု ေဖာ္ျပမႈအားနည္းေနတုန္းပါ။

အခုေဖာ္ျပထားတဲ့ စာတမ္းက ခ်ားေလာ့ ကန္ျဒစ္ ဂါလိုေဝး ( Charlotte Kendrick Galloway ) ျပဳစုထားတဲ့ စာတမ္းျဖစ္ပါတယ္။ ေဒါက္တာဘြဲ႕ ( Ph D ) အတြက္ ၂၀၀၆ ခုႏွစ္မွာ Australia National University ကိုတင္သြင္းတဲ့ စာတမ္းျဖစ္ပါတယ္။ " Burmese Buddhist Imagery of the Early Bagan Period ( 1044-1113 ) လို႕ဆိုထားေပမယ့္ အျခားဘာသာေတြျဖစ္တဲ့ ျဗဟၼာဏ ၊ ဟိႏၵဴ ဝါဒဆိုင္ရာ အေထာက္ထားေတြ႕ရွိခ်က္ေတြကိုပါ စီစစ္တင္ျပသြားပါတယ္။ ပုဂံ ဆိုေသာ္လည္းဘဲ သထံုမွာရွိတဲ့ မြန္လက္ရာေတြကို လက္လွမ္းမွီရာ စုစည္းေဖာ္ျပထားပါတယ္။

စာတမ္းလုပ္ေနတဲ့ ေက်ာင္းသားမ်ား၊ ပညာရွင္မ်ား အတြက္ အမ်ားၾကီး အေထာက္ကူျဖစ္မွာပါ။

စာတမ္းအက်ဥ္းခ်ဳပ္ႏွင့္ ေဒါင္းလုပ္ လုပ္ယူဖို႕ လင္႔ ေတြကို ေအာက္မွာေဖာ္ျပေပးလိုက္ပါတယ္။


TitleBurmese Buddhist Imagery of the Early Bagan Period (1044-1113)
AuthorGalloway, Charlotte Kendrick
InstitutionThe Australian National University
Date2007
AbstractBuddhism is an integral part of Burmese culture. While Buddhism has been practiced in Burma for around 1500 years and evidence of the religion is found throughout the country, nothing surpasses the concentration of Buddhist monuments found at Bagan. Bagan represents not only the beginnings of a unified Burmese country, but also symbolises Burmese 'ownership' of Theravada Buddhism. ¶ While there is an abundance of artistic material throughout Burma, the study of Burmese Buddhist art by western scholars remains in it infancy due to historical events. In recent years, opportunities for further research have increased, and Bagan, as the region of Buddhism's principal flowering in Burma, is the starting point for the study of Burmese Buddhist art. To date, there has been no systematic review of the stylistic or iconographic characteristics of the Buddhist images of this period. This thesis proposes, for the first time, a chronological framework for sculptural depictions of the Buddha, and identifies the characteristics of Buddha images for each identified phase. The framework and features identified should provide a valuable resource for the dating of future discoveries of Buddhist sculpture at Bagan. ¶ As epigraphic material from this period is very scant, the reconstruction of Bagan's history has relied heavily to this point in time on non-contemporaneous accounts from Burma, and foreign chronicles. The usefulness of Bagan's visual material in broadening our understanding of the early Bagan period has been largely overlooked. This is addressed by relating the identified stylistic trends with purported historical events and it is demonstrated that, in the absence of other contemporaneous material, visual imagery is a valid and valuable resource for both supporting and refuting historical events. ¶ Buddhist imagery of Bagan widely regarded to represent the beginnings of 'pure' Theravada practice that King Anawrahta, the first Burman ruler, actively encouraged. This simplistic view has limited the potential of the imagery to provide a greater understanding of Buddhist practice at Bagan, and subsequently, the cross-cultural interactions that may have been occurring. In this light the narrative sculptural imagery of the period is interrogated against the principal Mahayana and Theravada texts relating to the life of Gotama Buddha. This review, along with the discussion regarding potential agencies for stylistic change, reveals that during the early Bagan period, Buddhism was an eclectic mix of both Theravada and Mahayana, which integrated with pre-existing spiritual traditions. Towards the end of the early Bagan period, trends were emerging which would lead to a distinctly Burmese form of Buddhist practice and visual expression.
Thesis 01front.pdf 31.7 Kb
02Volume1_Text.pdf 1842.8 Kb
03Volume2_ToFig127.pdf 3935.3 Kb
04Volume2_Figs128-238.pdf 3765.9 Kb


http://thesis.anu.edu.au/public/adt-ANU20071112.160557/index.html

8/1/09

သကၠတ-အဂၤလိပ္ အဘိဓာန္

သကၠတ-အဂၤလိပ္ အဘိဓာန္ စာအုပ္ပါ။
ရထားတာၾကာပါျပီ။ ဘယ္ေန႕ကရတယ္၊ ဘယ္ link ကရတယ္ ဆိုတာမမွတ္မိေတာ့ပါ။

မူရင္း သကၠတ- အသံထြက္ - အဂၤလိပ္ ။
ေအာက္မွာေပးထားတဲ့ link မွာရႏိုင္ပါတယ္။
http://www.mediafire.com/file/mwdwhdmyvuo/Sanskrit - English Dictionery.pdf
( New link, updated on 04.10.09)

ေလ့လာလိုသူမ်ားအတြက္ အသုံးဝင္မယ္ထင္ပါတယ္။။

အဂၤလိပ္- ပါဠိ သဒၵါ

ဟားဗာဟ္ေကာလိပ္ စာၾကည့္တိုက္မွာရွိတဲ့ Francis Manson D.D ျပဳစုထားတဲ့ အဂၤလိပ္- ပါဠိ သဒၵါစာအုပ္ ။
၁၈၆၈ ခုႏွစ္မွာထုတ္ေဝထားတဲ့စာအုပ္ျဖစ္ေပမယ့္ ျမန္မာစာတကြရွင္းျပထားလို႕ သိပ္အသုံးဝင္ပါတယ္။
Google ကရထားတာပါ။
ဘယ္ေန႕ကရတယ္၊ ဘယ္ link ကရတယ္ ဆိုတာမမွတ္မိေတာ့ပါ။

ေအာက္မွာေပးထားတဲ့ link မွာရႏိုင္ပါတယ္။

http://www.zshare.net/download/63458055b198a633/






ေလ့လာလိုသူမ်ားအတြက္ အသုံးဝင္မယ္ထင္ပါတယ္။။

ျပင္သစ္-ပါဠိ သဒၵါ

ျပင္သစ္-ပါဠိ သဒၵါစာအုပ္ ။
Google ကရထားတာပါ။
ဘယ္ေန႕ကရတယ္၊ ဘယ္ link ကရတယ္ ဆိုတာမမွတ္မိေတာ့ပါ။


ေအာက္မွာေပးထားတဲ့ link မွာရႏိုင္ပါတယ္။

http://www.zshare.net/download/63457703a18bb025/


ေလ့လာလိုသူမ်ားအတြက္ အသုံးဝင္မယ္ထင္ပါတယ္။။

ျပင္သစ္-ပါဠိ

ျပင္သစ္-ပါဠိ အဘိဓာန္။ Google ကရထားတာပါ။
ဘယ္ေန႕ကရတယ္၊ ဘယ္ link ကရတယ္ ဆိုတာမမွတ္မိေတာ့ပါ။



ေအာက္မွာေပးထားတဲ့ link မွာရႏိုင္ပါတယ္

http://www.zshare.net/download/63457320ad26663b/

ေလ့လာလိုသူမ်ားအတြက္ အသုံးဝင္မယ္ထင္ပါတယ္။

7/25/09

ျမန္မာျပန္

ပံုေပၚမွာ ကလစ္ ႏွိပ္ျပီး အၾကီးခ်ဲ႕ၾကည့္ႏိုင္ပါတယ္။ Save as နဲ႕သိမ္းျပီးမွ ျပန္ဖြင့္၊ ဒါမွသာ ၾကည့္ရ၊ဖတ္ရ အဆင္ေျပမွာပါ။





ျမန္မာျပန္






ျမန္မာျပန္







7/16/09

Question & Request

Angelika said...
This is a nice and helpful profile for a research student like me..I want do document this tribe's language and culture out of my sheer interest. I am a student of Delhi University. Please convey anything useful information regarding this to me in my email account.Thank You


အိႏိၵယ ေက်ာင္းသူ တစ္ဦးက ေမးထားပါတယ္။ နာဂ တိုင္းရင္းသားဆိုင္ရာ စာတမ္းရွိရင္ ေဝမွ်ေပးၾကပါ။